東遊記 之 呂洞賓

洞賓店遇雲房

　 　洞賓姓呂名喦，字洞賓，號純陽子，乃東華真人之後身也。原因東華度化鍾離之時，誤有尋你作師之語。故其後降凡，鍾離果為其師而度之。一云其為華陽真人後 身，以其喜頂華陽巾也。洞賓，唐蒲州永樂縣人。祖渭，禮部侍郎，父誼，海州刺史。貞元十四年四月十四日巳時生。初母就妊時，異香滿室，天樂並奏，白鶴自天 而下，飛入懷中不見。真人生而金形玉質，道骨仙風；鶴頂猿背，虎體龍腮；鳳眼朝天，雙眉入鬢；頸修顴露，身材雄偉；鼻樑聳直，面色白黃。左眉有一點黑子， 足下紋如龜。少聰明，日記萬言，矢口成文。身長八尺二寸，頂中陽巾，衣黃襤衫，繫八皂絛，狀類處子，年二十不娶。始在襁褓，異人馬祖相之曰：「此兒生相非 凡，自是風塵外物，他時遇廬則居，見鍾離、采和，牢心記取。」後遊廬山，遇火龍真人，傳授遁劍祛魔。會昌中，兩舉進士不第，時年四十六歲。還長安，酒肆見 一羽士，青巾白袍，偶書三絕於壁：
　　其一曰：

　　　　坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。
　　　　乾坤許久無名姓，疏散人間一丈夫。

　　其二曰：

　　　　傳道真仙不易逢，幾時歸去願相從。
　　　　自言住處連東海，別是蓬萊第一峰。

　　其三曰：

　　　　寞厭追歡笑話頻，尋思離亂可傷神。
　　　　閒來屈指從頭數，得到清平有幾人。

　　洞賓訝其狀貌奇古，詩意飄逸，因揖問姓氏，且延羽士坐下。士曰：「可吟一絕，余欲觀子之志。」洞賓援筆書之。其詩曰：

　　　　生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣衿。
　　　　誰能世上爭名利？欲事天宮上帝神。

　 　羽士見詩曰：「吾雲房先生也。居在終南鶴峰頂上，子能同我遊乎？」洞賓未應。雲房知其意，因與同煮黃粱，雲房自為執炊。洞賓忽就店中昏睡，夢以舉子赴 京，狀元及第，始自節署，擢臺諫、翰苑、秘閣，及指揮使，無不備歷；兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢，孫甥雲繞，簪笏滿門。如此幾四十年。又獨相十年，權勢頗 赫。偶被重罪，抄沒家資，分散妻孥，流於嶺表。一身孑然，辛苦憔悴，立馬風雪中，方興浩嘆。忽然夢覺，炊尚未熟。雲房笑吟曰：

　　　　黃粱猶未熟，一夢到華胥。

　 　洞賓謂曰：「先生知我夢乎？」雲房曰：「子這來之夢，千形萬狀，榮悴多端，五十年間一瞬耳。得不足喜，喪何足悲。世有人樂，而後知人世一大憂也。」洞賓 感情，遂向雲房求度世之術也。雲房試之曰：「子骨肉未完，須待數世可也。」雲房別去，洞賓暗想雲房之言，遂棄儒歸隱，雲房自是設十難以試之。
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雲房十試洞賓

第一試：
　　　　洞賓一日自外歸，忽見家人皆病死。洞賓委之大數，心無懊恨，但厚備葬具而已。須臾死者皆復生，而洞賓亦不之怪。
　　第二試：
　　　　洞賓一日賣貨於市，議定其值，市者反悔，止酬其值之半，洞賓無所爭論。
　　第三試：
　　　　洞賓元日出門，遇丐者到門求施，洞賓與以物，而丐者索取不厭，且加誶焉，洞賓惟再三笑謝。
　　第四試：
　　　　洞賓牧羊山中，遇一餓虎奔逐群羊，洞賓牧羊下山，獨以身當之，虎乃釋去。
　　第五試：
　　　　洞賓居山中道舍讀書，忽一女子年可十七八，容貌絕色，美可媚人，自言歸寧母家，今以日暮無處安身，借此少息。既而調弄百端，夜逼同寢，洞賓竟不為動。如是者三日始去。
　　第六試：
　　　　洞賓一日外出，及歸，則家資為盜劫盡，殆無以供朝夕。洞賓略無慍色，乃躬耕自給，忽鋤下見金數十錠，洞賓以土掩之，一無所取。
　　第七試：
　　　　一日洞賓遇賣銅器者，買之而歸，見其器皆金也，即去尋賣主而還之。
　　第八試：
　　　　有瘋狂道士陌上市藥，自言服者立死，再世可以得道。旬日無人敢買，惟洞賓買之，道士曰：「子速備後事也。」洞賓服之，全然無恙。
　　第九試：
　　　　春水泛溢，洞賓與眾共涉，方至中流，風濤波湧，眾皆危懼，而洞賓端坐不動。
　　第十試：
　 　　　洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲斬洞賓者，有欲殺洞賓者，洞賓但危坐，毫無所懼。復有夜叉數十，解一死囚，血肉淋漓，號泣言曰：「汝宿世 殺我，今當償我命。」洞賓曰：「殺人償命，理也。」遂起，索刀欲自刎償之。忽聞空中大吼一聲，鬼神皆不復見，一人鼓掌大笑而下，視之乃雲房也。曰：「吾十 試子，子堅心無所動，得道必矣。但功行尚未完足，今授子黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百行圓，方來度子。」洞賓曰：「鐵作黃金有變異乎？」曰：「三 千年後始還本質耳。」洞賓戚然曰：「誤三千年後，人不願為也。」雲房笑曰：「子惟心如此，三千、八百悉在是矣。」乃引洞賓至鶴嶺論道而去。
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鍾呂鶴嶺傳道

　 　卻說洞賓在嶺問曰：「仙可為乎？」鍾離曰：「修之則為仙，不修則為鬼，顧仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。」呂曰：「何為三成五等？」鍾曰：「凡行 法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。」呂曰：「何謂鬼仙？」鍾曰：「鬼仙者，五行之下，陰中超脫，神象 不明，鬼間無姓，三山無名，雖不入輪迴，亦難如蓬島，終無所歸，止於投胎就舍而已。」呂曰：「鬼仙有何術何功而至？」鍾曰：「修持之人，始也不悟大道，而 但求速成，形如槁木，色若死灰。神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以真一志陰靈不散，故曰鬼仙。」呂曰：「何謂人仙？」鍾曰： 「修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不改，神氣日清，形骸日固，人間之疫不能為害，乃曰人仙。」呂曰：「何謂地仙？」鍾 曰：「始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識龍虎，次配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，察二儀，判三元，分四象，判五行， 定六氣，聚七寶，序八卦，行九五，煉形注世，而得長生，故曰地仙。」呂曰：「何謂神仙？」鍾曰：「神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，而精金煉質，玉液還 丹，煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿形忘。入仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質昇仙，超凡入聖，滅絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。」呂曰：「何謂天 仙？」鍾曰：「神仙厭居三島，而傳道人間，道德有功，而入道有行，功行滿足，受天書以往三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之 界。故曰天仙。」呂曰：「鬼側不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得聞乎？」鍾曰：「凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成 法，此是三成之數，其實一也。用汝求道，人固不難，以道求仙，仙不出遠。」二人相語，累日不倦。鍾於是悉傳以上真祕訣。
　　
有鄭思遠者，善律曆， 晚師葛孝先，受諸經並丹法，居烏跡山中。山有虎生二子，虎母為人殺，虎父驚逸，虎子號，鄭思遠持歸養之。後虎父來至思遠家，跪謝之，即依思遠不去。後思遠 每出行，即騎虎父，虎子負其醫書。有友人許億患牙痛，因請思遠來醫，欲遠以虎鬚數條置牙間，則思遠為授之，虎伏不動。後仙去為丹陽真人。是時同太上施真人 由東南遠虛而至，相揖而坐。施真人曰：「侍者何人？」雲房曰：「海州呂誼之子。」因命洞賓拜二仙。思遠曰：「形清神在，目秀精全，真心學道也。」去後，雲 房謂曰：「吾朝元有期，當奏汝功行於仙籍。汝亦不久居於此，後十年洞庭湖相見。吾門金簡玉符，及金丹數粒，傳授於汝。」少間，有一仙奉金簡玉符，語雲房 曰：「上帝用汝為九重金闕上仙，當即行。」雲房謂洞賓曰：「吾赴帝詔，汝好在人間修真功德，他時亦當如我。」洞賓再拜曰：「呂之志異於先生，必須度盡天下 眾生，方願上界也。」於是雲房乘雲冉冉而去。

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洞賓酒樓畫鶴

　 　洞賓既得雲房之道，火龍真人又授以劍法，使遊江淮。時有蛟精出沒淮水，或作雷雨，沉去舟具民房；或乘風鼓浪，覆往來客船；或化為人，淫亂良家女子，亂者 即病多死。人甚苦之。官府百計驅逐，不能制治。是時，府縣正設醮出榜，求異人降服蛟精。適洞賓至，自言於府縣曰：「我能除此，汝勿多憂。」府縣甚喜，即請 行法。洞賓拔劍揮舞，大喝一聲，望水中一擲，須臾淮水皆紅，一大蛟死於水面。其劍復躍入鞘中，眾皆驚異，求其姓名。曰：「吾回道人也。」府縣酬以金帛，皆 不受而去。自是江淮間悉定。
　　洞賓斬蛟之後，遊至漢陽，或施果於街中，或玩遊於鄉村。欲得正心好善者而度之，通縣無有其人。適有辛氏素業酒肆， 洞賓往其家，大飲而去，竟不以錢償之。辛氏亦不向索。明日又至，飲之而去。如此者飲之而半年，而辛氏終不與之索錢。一日復去其肆飲之，乃呼主人謂之曰： 「多負酒債，未能一償。」命取桔皮，畫一鶴於壁上。曰：「但有客至此飲者，呼而歇之，彼自能舞，以此報汝，數年之內，可以富汝矣。」主人留之飲，乃竟別而 去。後人至飲者但呼之，其鶴果從壁上飛下，跳舞萬狀，止則復居壁上，人皆奇之，於是遠近來觀，飲者填肆，不數年果大富。一日洞賓復至。主人見其入，延歸拜 謝，大飲。洞賓問之曰：「來者可多否？」主人曰：「富足有餘矣。」洞賓乃三弄其笛，其鶴自壁上飛至賓前，乃跨之乘空而去。主人神異其事，於跨鶴之處，築一 樓，名黃鶴樓，以記其事。後來有詩題其上云：

　　　　昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
　　　　黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
　　　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
　　　　日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
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洞賓調戲白牡丹

　　洞賓既辭辛氏之酒，又慕洛陽之花。一日遊至洛陽，見一女子遊玩而至，年方二八，輕盈秀雅，窈窕妖嬈，眼含秋波，眉如新月，過處人人注意，行來個個皆思。李白有詩可以贊之。詩云：

　　　　雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
　　　　若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

　 　洞賓思曰：「廣寒仙子，水月觀音，吾曾見過，未有如此妖態動人者。傾國傾城，沉魚落雁，宜頌矣。」不覺心動，前近問之。曰：「乃歌舞名妓白牡丹也。」呂 曰：「良家女子則不可妄議，彼花柳中人，吾可得而試之。況此婦飄飄出塵，已有三分仙氣，觀其顏色艷麗，獨鍾天地之秀氣，而取之大有理益。」於是自化為絕樣 才子，以劍作隨行童子，丹點白金一錠，竟往牡丹之家，納其物而拜之。那女子露朱脣以答禮，啟皓齒以陳詞，更兼洞賓少年美貌，天稱其心，注意頻觀，妖態畢 露；含情凝笑，百媚俱生。比乍遇之時，又增十倍矣。請問洞賓姓名，洞賓以回道人答之。洞賓更通賂豔，牡丹深加眷戀。俄而酒至，對飲劇歡。酒至半酣，牡丹持 酒醉勸，呈婉轉之喉，歌新豔之曲。此時洞賓以為掌上之舞，般般出眾，種種動人。洞賓忘卻仙凡，不覺大醉。醉而就寢，牡丹媚態百端，洞賓溫存萬狀，魚水相 投，不為過也。雲雨之際，各呈風流，女欲罷而男不休，男欲止而女不願。且洞賓本是純陽，豈肯為此一洩；牡丹正當陰盛，終無求免之心。自夜達旦，兩相採戰， 皆至倦而始息。自此洞賓連宿數晚，雲雨多端，並不走洩。牡丹深怪，以為：「有此異人，吾今盡其技之所長以迎之，不怕彼不降也。」是夜呈飛鸞之勢，效舞鳳之 形，盡春意之作為，竟不能得其一洩。牡丹自覺困倦，乃謂之曰：「君異人也。吾今骨軟神疲矣。」洞賓以久戀風塵，恐道友知覺，乃托言欲歸。牡丹極留之，至涕 泣不忍捨。洞賓乃為之約而去。

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仙侶戲弄洞賓

　 　且說鐵拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等處，偶遇何仙姑飄飄而來。鐵拐招之同行。因問仙姑曰：「汝從何來？」仙姑曰：「有唐廣貞，因血疾別夫修道， 吾從而度之。」鐵拐戲之曰：「惟汝無夫，亦欲他人無夫耶？」仙姑答曰：「人皆有妻，汝何獨無妻乎？」拐笑曰：「獨留與卿作配耳。」二人正戲語間，忽藍采和 騎張果之驢至，喝曰：「好好做甚事來？道友之中，一人宿娼妓，你二人又私相調戲，大玷仙教清規，吾將汝等奏帝去也。」鐵拐曰：「汝從何來？」采和曰：「吾 見蝙蝠老兒息歇，吾盜其驢，周遊八極耳。」鐵拐曰：「好，好，我等並無作賊，汝盜張果老之驢，贓物現在，乃欲強曰奏人耶？我等當先奏汝矣。」鐵拐向前故奪 其驢，三人相與大笑。鐵拐徐問曰：「何人宿娼？」采和曰：「汝果不知耶？呂洞賓嫖淫白牡丹，綢繆特甚，今暫相別，日復至矣。」鐵拐曰：「鍾離每稱其徒資質 高邁，卻用如此功夫，不如同往戲之何如？」仙姑曰：「可。」采和曰：「汝二人先往，吾當送驢還果老去也。」於是鐵拐作丐夫，仙姑作丐婦，商議如此如此，竟 往白牡丹家去。
　　
卻說白牡丹自別回道人，終夜思其所動所為，必非凡品。正在獨坐沉吟，忽有貧子來乞。牡丹曰：「何故到此？」貧子曰：「醫汝心 病。」牡丹極有眼力，見其人言語古怪，神氣非常，與他人面目不同，與以酒食，二人求益則益之，以財物求，又與之。仙姑乃謂牡丹曰：「汝曾思回道人乎？」牡 丹曰：「然。」又曰：「汝知其不洩精之故乎？」答曰：「正不知其故耳。」姑曰：「彼仙人也。吾今教汝，候其再至，交感正濃之時，故以手忽指其兩肋，彼一時 驚覺，必洩其精，此謂迅雷不及掩耳，乃奪生之奇方也。汝得之可不死矣，切勿露其機。」牡丹欲再問，忽不見二人。牡丹曰：「彼皆仙人也，其言不可不信。」次 日洞賓果踐約至其家。牡丹喜甚，置酒共飲。夜來與雲雨，大展其能。至洞賓恣意之時，以手指其兩肋，洞賓忽然驚覺，不及提防，一洩其精。洞賓起曰：「誰教汝 如此？」牡丹曰：「昨有貧子教我。」洞賓曰：「此二仙何饒舌至此。」牡丹細問其故，洞賓曰：「吾乃純陽也。彼二貧子，鐵拐、何仙姑耳。」牡丹再懇求度。洞 賓曰：「汝塵緣未滿，須當滿足。」因與牡丹一物曰：「服此可以脫凡。」乃呼童子至前，喝聲復成劍，佩腰間騰空而起。後來牡丹亦仙去。
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三至岳陽飛度

　 　洞賓在牡丹家洩後，一別不敢復至。因自念曾有度盡世人之言，今何未能？乃復遊於岳陽之間，以賣油為名，暗想有買不求添者度之。賣幾一年，所遇皆過求利己 者。惟一老嫗持一壺市油。洞賓與之，即持去。洞賓訝之，問曰：「凡買物者皆求益，汝獨不求何也？」嫗曰：「所意惟一壺，今已滿足，君之功多矣。何敢求 益。」復以酒謝洞賓。洞賓欲度之，見其屋間有井，乃以米數粒投井中，謂姥曰：「賣此可以致富。」老嫗留之，不答而去。姥回視井中，水皆酒也。賣之一年，果 大富。一日洞賓又至其家，老嫗不在家中，問其子曰：「數年賣酒何如？」其子曰：「好則好矣，但苦於豬無糟耳。」洞賓嘆曰：「人心貪得無厭，一致於此。」乃 取其米而行。老嫗歸視之，井皆水矣。姥急追之。洞賓從岳陽渡洞庭，同鍾離渡湘子而去。留詩其上云：

　　　　朝遊蓬島暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。
　　　　三至岳陽人不識，吟詩飛過洞庭湖。

　 　後至宋政和中，宮中有人曰，嘗見邪姿類王妃嬪，屢為祟。上多設計較，竟莫能除。自二月至三月初九，六十日。一夜，夢見金甲丈夫，形類道士，碧蓮刀，紫藕 柄，手執水晶如意，謁上曰：「臣奉上帝命，來治此祟。」即召一金甲丈夫祛祟，捉而斬之且盡。上問：「丈夫何人？」道士曰：「此乃陛下所封義勇真君，關羽 也。」上勉勞再三。因問：「張飛何在？」羽曰：「張飛為臣累，卻世世勞苦一身，今已為陛下生於湘州家矣。」上問道士姓名，道士曰：「我乃呂純陽，四月十四 日生。」由是知其為洞賓也。自此宮禁安然。遂詔天下有洞賓香火處，皆加妙通真人之名。其神通妙用，不能盡述。仍有詩詞歌訣，皆存留於世。後岳武穆父果夢張 飛托世，故以飛為名云。

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