木蘭辭(木蘭詩)-

關於這個詩(辭),說法不一,不過都是不知道原作者是誰,

以下內容來自維基百科
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=
%E6%9C%A8%E8%98%AD%E8%BE%AD&
amp;variant=zh-tw

《木蘭詩》，又稱《木蘭辭》，作者不明，中國南北朝期間的一首敘事詩，訴說女英雄花木蘭代父從軍的民間故事。該詩約作於北魏，最初錄於南朝陳的《古今樂錄》，長300餘字，後經隋唐文人潤色。

以下內容是來自百度百科:
http://baike.baidu.com/view/72261.htm
《木蘭詩》選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，是一首北朝樂府民歌。它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。

《樂府詩集》是最完備的一部樂府歌辭總集，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。北歌，即北方民族民歌，題才廣泛，格調雄頸、熱烈、質樸。

------------------

以下就是木蘭詩的原文請仔細觀看品嚐

唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵；軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水聲濺濺。
旦辭黃河去，暮宿黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛， 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂，策勳十二轉，賞賜百千強。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。

爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝； 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰時袍，著我舊時裳； 當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚惶： 同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？

----------

維基百科(中文)的解釋:

木蘭為盡孝道，不願家父及幼弟上戰場冒險，甘願挺身而出保家護國。經歷十年戰火，終於立下戰功，衣錦還鄉，至此同伴方知木蘭是女兒身。

　

關於這個花木蘭

以下是轉貼文章,是否真實,不得而知,

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%8A%B1%E6%9C%A8%E5%85%B0&variant=zh-tw
花木蘭（？——？）是中國文學作品中的一位代父從軍的巾幗英雄，其真實性不詳。花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於北魏，最初錄於南朝陳的《古今樂錄》，長300餘字，後經隋唐文人潤色。後人創作了很多有關花木蘭的戲劇作品，現代還將花木蘭搬上電影銀幕。

根據《木蘭辭》的描述，北朝可汗徵兵抵禦北方民族入侵，女子花木蘭之父亦在受召之列；木蘭不忍見其年邁的父親從軍受苦，又沒有年長的兄弟可以代替老父，她於是自己喬裝成男人，購買鞍馬，代父從軍。

多年後戰事結束，木蘭因軍功彪炳得到可汗召見；可汗雖授以高官厚祿，木蘭卻只請准予解甲返鄉。木蘭獲准返鄉後，回覆女性裝扮，昔日同袍才驚覺原來木蘭實為女子。

--------------
但是在百度百科(網站)裡,寫的好像是木蘭奇女傳故事的內容,所以....真的不知花木蘭的最後結果是如何???

-----------
http://baike.baidu.com/view/4025.htm

花木蘭，生卒年不詳，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。又名花弧，後稱花木蘭。其父名應，乃漢初材官騎士。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。

漢文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上單于（冒頓單于之子，名稽粥）大舉入塞，殺掠甚眾。文帝大征天下民以御，木蘭父當往，而年已老邁，弟尚年 幼。木蘭憫其父老，便替父從征。木蘭初為戎卒，以功為小校，後晉陞為將軍，守燕山南麓之曲逆。馳奔沙場，塞旗斬將，攻城略地，所向輒克捷，莫有當其鋒者。 單于旋退。

木蘭從軍凡十二年，屢立殊勳，人終不知其為女子。後凱還，天子嘉其功，封尚書郎，不受，懇奏省親。及擁軍還譙，釋戎衣，服巾幗，同行者皆駭之。木蘭墓位於亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。

木蘭戍邊之地曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經各代，香菸不絕。唐朝乾封元年，木蘭被追封為「孝烈將 軍」。這一年唐高宗偕武則天泰山封禪還朝，路經亳州，朝亳州老君廟和木蘭祠，封老子為「太上玄元皇帝」，封木蘭為「孝烈將軍」。

祠祀木蘭的廟宇遍佈神州，因此有關木蘭的身世眾說紛紜。然木蘭戍邊之地今河北省順平縣木蘭祠碑刻《漢孝烈將軍記》應是權威性文物佐證。碑上說：木蘭姓魏， 亳州人。明代巡按御史何出光建河北省順平縣木蘭祠，並作《木蘭祠賽神曲》十二支。他在序言中說：「將軍，亳人，魏氏女。漢文帝時，老上寇邊，帝親征，大括 民兵，殆可空國。將軍以父老邁，不任受甲，身偽其子以行，轉戰燕山……完（即今順平縣）為古曲逆，當燕山之麓，將軍百戰收其地，土人廟祀之。」

木蘭替父從軍，為國家立下汗馬功勞，卻不受皇上封賞，解甲歸田。皇上聽說她是一位未出閣的女郎，又如花似玉，便要納為妃子，宣木蘭進京。

木蘭上朝，皇上一見，果然是位絕色的女子。皇上鄭重說道：「孤王見你文有文才，武有武功，忠孝皆全，國色天香，因而想把你封為東宮，不知意下如何?「

木蘭聞說如雷擊頂，暗暗想道：從前昏王因迷戀酒色，禍亂朝綱，以致國勢衰危。今四方稍定，不思治國安民，反而封宮選妃，豈不又要重蹈覆轍? 她蹙了一下眉頭，說道：「皇上恩澤，怎敢不受？只是小女子自幼立下三樁誓願，若不實現，永不嫁人！」 皇上心喜道：「這好辦，你說吧，漫說三件，就是三十件，三百件，孤王不惜千斗金，萬斗銀，也要辦得使你滿意。」

木蘭說：「其一，小女子替父從軍，一為盡孝，二為盡忠，三也是為天下女子爭一口氣。小女子認為天下男女均為人，各有長短，男子做得到的，女子未必不能做 到！想自前朝實行科選以來，未有女子應試入選者，誠請陛下頒一道聖命，讓天下女子也可習文弄武，開科入選，為國盡忠。」皇上聽了，楞了一下。木蘭又道： 「其二，天下之大，當今女子竟無立足之地：在娘家說是人家的人，到婆家須姓夫家的姓，出嫁叫『姓人』。誠請讓男女均可自立門戶。男可娶女，女也可娶男。男 娶女時，生兒育女隨夫姓，女娶男時，生兒育女隨女姓……」皇上不解道：「這是為何呢？ 」木蘭說：「不如此，世人就認為只有男子能傳宗接代，女子不能，這樣，就將後患無窮。」

木蘭又說：「其三，無論庶民、皇上均須一夫一妻，違者罰罪……」皇上聽完這三願，哈哈大笑說：「真是女子之見呵！自古男女有別，天道昭然，孤王豈能改變？ 」

傍晚，皇上下了一道聖旨，封木蘭為東宮貴妃，木蘭問起三樁誓願之事，皇上隻字末提，木蘭逐稱病不往。一連三道聖旨，木蘭見逼，知道無望，便手書「天下安 好」四個大字。「安好」是什麼意思呢？拆解起來就是：室中有女方為安，有男有女、男女平等方為好。木蘭寫好，置於案上。望瞭望窗外蒼茫的天空，然後自縊於 畫梁。皇上得知，心中驚慚，見木蘭所書「天下安好」四個大字，不解其意，命人殯以厚禮，於亳州東郊五里魏園村下葬。

後人為紀念木蘭，在她家鄉建「木蘭祠」以祭，大殿上書皇帝御賜「孝烈將軍」四字。

木蘭奇女傳 作者：佚名 第二十三回~第二十二回

這個故事好像是從簡體版本轉成繁體版本,但是有些字詞仍是簡體的請見諒



第二十三回　太宗降詔責尉遲　突厥出榜募賢士

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說太宗一日早朝，文武畢集。太宗曰：“尉遲恭北征不回，寡人日夜憂思，奈何？一尺之地，勁敵若此，若四夷盡如突厥，中國困于干戈，雖有粟，吾得而食 譜？”太傅李敬業上殿奏曰：“李靖、尉遲恭北征十年，只取一關二郡，再過二年，將老兵死，十去三四矣。万歲宜降詔，謫公爵為侯爵。自古遣將不如激將。”太 宗准奏，即差使巨繼詔望北番而來。尉遲同李靖排香跪讀，云：
　　
　　卿等北征，瞬息十年。卿久不回，朕心如炙。非卿智力不能克狄人，實朕德輕不足服突厥。再過數年，將老兵死過半矣。朕當親馭六軍，來滅突厥，使卿回國，善養余年。

　　李靖、尉遲恭看了此表，即上書自眨，請旨廢公爵為伯爵。并奏道：“如三年之內，不能克除突厥，愿廢為庶民。”二人各具表文，付天使帶回長安去了。

　 　再說丞相魏征自外藩巡查而回，聞太宗下詔激謫尉遲恭、李靖，入宮見太宗奏曰：“臣聞主公下詔激謫尉、李二人，此正中康和阿之計也。康和阿善守不出者，已 料吾國君臣必有交責之日。若康和阿聞知此信，愈守不戰，以老我師，干戈何日可息也？”太宗道：“朕一時失算，為之奈何？”魏征道：“康和阿終非李靖敵手， 少有捷音，即當复其原爵。”不數日，尉遲恭捷奏，言冒雪取了金牛關，生擒雅福，康和阿逃守玉門關。太宗見奏，大喜曰：“魏征真宰相器也。”即下詔北番去， 仍升尉遲恭、李靖公爵不表。

　　再說突厥聞知失了金牛關，國舅被捉，憂形于色，寢食俱廢。雅丹娘娘亦啼哭不止，因說突厥曰：“若玉門關再失，番都亦難保矣。主上何不出榜招賢？古人云：重賞之下，必有勇夫。”突厥然其言，即出榜文于四門張挂，差人看守，一月有余，不見有賢士揭榜。榜文略曰：
　　
　　朕有積怨，深恨唐國。況又侵我關隘，戮我臣民。雖彼國君臣凶惡可畏，吾地豈少高明？特諭都內都外軍民如悉：如有能以智破唐者，赴營中參謀；能以力破唐兵者，赴軍門听調。各依文武，先授五品之職，候有功之日，進爵公侯，寡人不吝。

　 　卻說湖廣木蘭山，有一狐精，修了千年道行。昔年曾受朱木蘭一劍之厄，削去左肘。自木蘭代父出征，他云游北番，思報此仇。一日，行至番邦，見四門張挂招賢 榜文，便化作游方道人，自稱獨手大仙，將榜文揭下。守榜官員引見番主，突厥大喜，宣道人上殿，問曰：“仙卿揭榜，必具高才。仙居何地？尊姓大名？寡人不 才，愿先聞破唐之策。”道人答曰：“貧道姓胡，名行修，法號獨手大仙。云游方外，四海為家，非慕爵祿而來。因見唐兵猖獗，生靈涂炭，特來滅唐將之余威，助 番邦之將士，以罷兩國之師耳。”突厥大喜，即拜胡仙為軍師，往玉門關助康元帥行事。康和阿接入中軍相見。禮畢，分賓主而坐，康和阿曰：“聞軍師智勇兼全， 來与主上分憂，主上之福也。但不知軍師何策以教不才？”胡仙道：“且待貧道捉了木蘭并伍登諸人，然后退唐兵，复還城池，各守疆界。如不從時，貧道作起仙 法，叫唐兵片甲不回。”康和阿即命人送軍師后帳安歇。康元帥心中想道：此人蒼形古貌，到也希奇。只是兩眼珠放火光，必是左道旁門之士；酒后出汗，非六根清 淨之輩，如何退得唐兵？到了次日，令軍士將免戰牌去了。唐將焦文、焦武果來討戰。康和阿請軍師出陣。胡仙步行出關，手中仗劍，焦氏弟兄哈哈大笑。焦文迎 住，大戰十余合，道人敗走。焦文拍馬赶上，一時間飛砂走石。焦文撥馬便回，道人飛步來追，幸焦武舍死救出。回見元帥，備言妖道作法之事。次日，道人先來討 戰，元帥命木蘭出馬。木蘭來至陣前，只一箭之地，不料坐下明駝，認得對陣是一狐狸，飛奔而來，沖至道人面前，雙蹄向道人扑來，木蘭險些墜下地來。伍登掠 陣，恐木蘭有失，也飛馬赶來。唐兵一齊擁至，道人不戰先敗，退入關中。見唐兵不退，在城上作法，飛砂走石，打退唐兵。木蘭回營繳令，李靖見了大惊道：“朱 將軍黑气侵入命主，有無妄之災。須過百日，方保無事。”這令謹守營中，不可出戰，要知后事，下文分解。

----

二十四回　真孝女遭厄刎頸　鐵道人遺書誅妖

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說獨手大仙敗進關中，康元帥問曰：“軍師何以未戰先敗？”獨手答曰：“木蘭那匹坐騎，乃是蟒妖附体。木蘭仗著妖物，沖殺而來。貧道失于提防，所以先 敗。貧道有兩個徒弟，聞吾在此，明日必來，不愁木蘭不來降元帥也。”康元帥但微笑稱謝而已。次日，果然有兩個年幼道人求見。獨手對元帥道：“此吾徒弟來 也，命他進來。”兩個道人皆是黃衣，向上稽首。獨手道：“汝二人來得湊巧，正欲用爾二人，可速駕風云，往湖廣西陵縣雙龍鎮，將千戶朱天祿夫婦用黑風卷來， 元帥重重有賞。”二個道人領了師命，即駕風云騰空而去。康和阿見了，心中想道：我為上將，不能破敵，藉此妖人之力豈不可愧？忽軍士報曰：“唐將討戰。”獨 手又欲出陣，康和阿只得上城防守。獨手出得關來，唐將伍登看見一個矮道人。步行出陣，也大笑起來，挺槍直刺，道人仗劍相迎。約戰十几合，道人暗使妖法，飛 砂走石，望唐陣上打來，伍登大敗而回。

　　再說兩個小狐精，領獨手之命，回至木蘭山，另找兩個老狐，化作朱天祿夫婦模樣，駕起風云，來至玉門 關。進帳見元帥道：“弟子奉命往提朱天祿夫婦，現在轅門，求元帥發落。”獨手曰：“元帥可以賞酒食，令其飽餐，再叫他修書招木蘭來降。卻將天祿夫婦，剝了 衣服，吊在城樓之上。木蘭是個純孝之人，見了父母受刑，必學徐庶回曹故事。破了唐兵之后，再將木蘭斷其手足，以報木萁三人之仇。”獨手說罷，即袖出一稿， 命朱天祿譽寫畢，差人送至木蘭營中。

　　卻說木蘭受軍師之命，在營中靜養百日，以避災禍。忽軍士報道：“番營差人下書。”木蘭曰：“二國相 爭，我為偏將，番營下書于我，必有緣故。”即令朱明：“將下書人押至中軍。等元帥先拆書看過，我再看罷。”朱明即帶番使來見元帥，將書呈上，尉遲恭看了封 筒，大惊曰：如何天祿家書先到番邦？”忙拆書觀看。內云：
　　
　　自爾北征，今十一年矣。予旦夕焚香，呼天禱地，望爾早回。不料國家多難，以迄于今。今又神風刮予夫婦，俱卷至北番。軍士認為細詐，欲行誅戮，幸康元帥訊得其實，暫且免死。特修寸楮，爾速來降，救予二人殘喘。

　 　元帥看罷，問番使道：“朱天祿是如何來的？”番使將獨手大仙并二位小道人之事，一一說明。元帥頓足道：“果如此，木蘭危矣。”忙請軍師商議。李靖道： “吾已知木蘭有一場禍事。料吉人必有天相。且令他進帳，看書中筆跡真假如何。”木蘭進帳，參見禮畢，李靖將書与他觀看。木蘭將書看完，大哭不止，問番使 曰：“我父母今在何處？”番使曰：“現在城樓之上。”木蘭向元帥討令，即往城下來看。李靖令伍登、寶林同去，以防不測。木蘭同朱明先至關下，見父母雙雙赤 体，吊在城樓之上，放聲大哭。朱明也掩面流涕，伍登、寶林亦傷感不已。朱天祿在城上叫曰：“木蘭，木蘭，爾為國北征，是為盡忠。今十一年，又搶關奪鎮，出 力報效，亦云足矣。若唐將人人如此，北番克服多年矣。今吾二老，被神風卷至此間，汝素孝道，豈忍坐視不救？即不然，學徐庶救母，終身不設一謀可也。予言止 此，汝自思維！”楊氏亦叫曰：“木蘭，木蘭，汝代父出征，是云救父，何父母今日生死在爾掌握中，爾尚猶豫不決耶？”木蘭听了父母之言，啞口無語，心血上 涌，倒下駝來，气死在地。

　　卻說翼孝明駝，見主人倒地，抬頭四顧，見城上有五只狐狸，抓揚舞爪，向城上亂扑，朱明牽之不住。忽城上飛砂走 石，打將下來，伍登、寶林救木蘭回營，仍然吐血不止。元帥同軍師不時來看望，木蘭曰：“不想今日遭此大逆，天乎，天乎！吾生何為？”伸手取帳上寶劍，向喉 中一刎。朱明來搶時，其劍已入喉內。朱明將劍奪了，以手探之，幸气管未斷，還有可救。急敷上金瘡丹藥，用白綾包好，扶入帳中。到三更時候，木蘭悠悠醒來， 謂朱明曰：“此事如何是了？吾以一死了吾身，爾救我何為？”朱明曰：“將軍不記鐵冠道人之言乎？言將軍出征，若遇急難不可解之事，急將錦囊打開，自然可 解。”木蘭如夢初覺，急取錦囊看之，只見黃紙尺余，上書靈符一道，末批云：“爾去北方，必有狐妖為仇，直對妖焚吾靈符，即時可保無難。”木蘭省悟道：“今 關上獨手大仙，莫非即吾向日削了前腿之狐也？”到了天明之時，對元帥說明，同朱明來至城下。李靖仍命寶林、伍登同木蘭去。看父母仍然吊在城上，又大哭起 來。朱明忙請獨手軍師答話，獨手師徒三人齊來城上，勸木蘭早降。

獨手曰：“朱將軍，你好不通權達變。就降我番邦，受職不受祿，居客卿之位，終身不設一謀， 居此心以報唐主，不可謂不忠；居此心以救父母，不可謂不孝。何必自苦如此？子試思之。壽亭侯從曹，徐元直救母，皆從權之道，其勢不得不然。吳起為西河守， 父死不奔喪，至今尚為人所唾罵；況父母被執不救，吾恐千世之后，將軍為人所不齒也。”木蘭听了獨手一片言語，漸漸耳軟，有從權救親之意。朱明曰：“將軍不 可听他佞言，且焚靈符，看是如何？”即將靈符燒化，忽然電光閃爍，空中霹靂一聲，如天崩地裂，嚇得番兵伏地不起。伍登、寶林心膽震動，木蘭舉目看時，只見 城上吊著的不是父親、母親，是兩只老狐精，被天雷打死。

城下打死三孤，內有一只，卻無左肘。木蘭記起喪吾之言，并机房之事，心下明白，遂同三將回營，去報 元帥知道。元帥乘著雷威，率諸將一齊搶關。不料康和阿早已在城上俟候，見唐兵浪涌而來，令番兵箭射馬上將，磚打馬下兵，焦文、焦武、伍登、寶林俱帶傷而 回。要知后事，下文分解。

---------
第二十五回　突厥稱臣降中國　木蘭舉酒論奇門

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說尉遲元帥兵敗回營，心中思想：康和阿如此利害，此關何日得破？番邦何日可降？我等何日回見天子？思得一夜無眠。次日天明，即來軍机帳，与軍師商議。 李靖道：“靖昨夜仰觀天象，見正北一星，其大如斗，搖搖而墜，聲響如雷，此兆必應在康和阿身上。又見北方客星退位，我等當有旋凱之期。正西太白星收了光 芒，必主干戈宁靜也。”遂教元帥如此如此而行。元帥大喜，即同軍師出營，相了玉門關地勢，傳令軍士抵關下寨，外作取關之勢。即令軍士于營中，暗開地道。又 命軍士用大木造鱉甲車五百余乘，車上束草為人，頭頂鐵盔，內盛松油、樟腦等物，草人手執槍棍，可搖可動，車下可藏二十多人。
　　卻說康和阿在城中，抵關下寨，料李靖必有奇謀。乃上表道：
　　
　 　唐兵逼關，勢不兩立。況彼得我國內之地三分有二，而番民樂附，其不可与爭，一也，番將上強者死，次強者囚，弱者放回，以備尸位。其不可与爭，二也。邇者 狐妖媚主，擢為軍師，天為之怒，玉門險陷，其不可与爭，三也。以一隅之地，敵王國之師，十年之間，臣須發盡白，目茫齒落，心力竭盡，未獲一胜。蓋臣之智遜 于李靖，番將之勇亞于朱、伍，其不可与爭，四也。主上速与唐和，猶不失番邦之主。倘臣智慮未周，玉門有失，主上悔無及矣！臣膺重任，惟有一死，以謝主上。

　　突厥看罷，謂眾臣曰：“康和阿何怯也！玉門有失，都中所積，尚可敷十年之用。唐兵若到，孤与卿等背城一戰，亦未知鹿死誰手。即不幸而 敗，退猶可守，再求救于諸虜，唐兵能保必胜耶？”蘇慶桂奏曰：“康帥所言，忠而且盡，万全之計也，祈主上納之。”突厥不答。眾臣亦皆伏地奏曰：“愿主上納 二相之言，為子孫久遠之計。”突厥見群臣皆欲降唐，拂袖而入，憂形于色。雅丹娘娘問曰：“吾主何不豫之甚也？”突厥即以康和阿之表付之。娘娘看罷，謂突厥 曰：“康和阿之言，順天應人，盡忠干國之語，主上宜速行之。”突厥道：“孤此時方寸已亂，明日再議罷。”如是十日不出。蘇慶桂率群臣入內強奏曰：“社稷安 危，在此一舉，主上奈何遲疑不決耶？”連請三日不出。雅丹娘娘出對眾官曰：“主上素日不服唐朝，今見諸臣共逼，方寸愈亂，明日卿等進宮，孤与群臣面議。即 出國寶遣使請降，料主上亦不能阻攔矣。”次日，眾臣入宮伏奏，言：“玉門關甚急，臣等共議降表，祈主上用國寶僉押。”娘娘即將國寶付蘇慶桂曰：“國寶在 此，煩卿繼表親到唐營，代主上一行。”慶桂叩頭謝恩，率百官而出。突厥亦無可如何。

　　再說康和阿見唐兵連日攻城，不甚努力，料李靖必有陰 謀，心甚不安。即于城中北靠山之處，立云梯十余文，以窺唐營虛實。見正南中營兵卒紛紛進出，不解其故。晚間令康利巡城，沐浴焚香，步罡禮斗，求示吉凶。是 日正值甲申，康和阿禮斗畢，見主星不明，恩星無光，仇星結彩。忽然一陣風來，將主燈扑息，康和阿大惊道：“吾命休矣！”遂隱几而臥。見主燈滅而复明，光大 如輪，中酗@神，儒冠道服，笑容可掬，謂康和阿曰：“元帥謹防甲申旬。”和阿惊覺，似夢非夢，似醒非醒，心中思道：今日即甲申，神示甲申旬日，須要謹防， 莫非旬日之內，吾命當絕也？忽又思道：甲申旬中空午未，唐營中軍正在午未之地，莫非唐兵暗掘地道，來攻我城耶？不等天明，即上云梯審視。見唐營外面，新土 累累，忙令軍士于城內午未之方，橫掘深坑，引北池之水以灌之。心中喜道：“前日主燈忽滅者，正為此也。今此計既破，吾复何优？神佑我也。”又謂眾將曰： “吾心慈善，不肯妄殺一人。今為主上江山，不得不然。吾有毒藥箭十万余支，著人皮膚，不論深淺，登時即死。此箭吾不肯擅用。今主上執固不降，唐兵又抵關下 寨，倘地道掘開，吾軍民玉石俱灰矣。彼既狠毒如此，吾又何必迂守古道哉！”遂分藥箭軍士等，傳令道：“如唐兵攻城，放箭射之。”眾軍士听說藥箭如此利害， 巴不得唐兵攻城，以試其效。次日，果然唐兵又來攻城，城上不做理會。及唐兵進城，城上箭如雨下，果然唐兵死者無數。因此，唐兵都知藥箭利害，連日不敢近 關。

　　卻說李靖令軍士暗掘地道，不料開入城中，正遇水坑，被水沖來，淹死一千多人。坑中水闊，康和阿又命軍士取柴草填之，發火燒燃，其煙直 透唐營而出。李靖大怒道：“康和阿識我玄机，令人可惡！”遂演《遁甲天書》，得龍遁之格。忙召眾將傳令曰：“吾少日受龍宮之戒，撫恤生靈，等閒一体。今康 和阿死守此城，阻逆天兵，圣天子臨蒞中國，有撫夷不及之憂；爾士庶久戍北番，有式微不回之恨。特敕爾多士，次日五鼓攻城，期在必克。前進者賞，后退者 誅。”眾將得令，各各回營，准備攻城。李靖又令焦文、焦武寫戰書數十道，射入城中。云：
　　
　　明日吾兵攻城，不克不休。特諭城中百姓，各宜自愛，閉戶勿出。我兵進城，斷不傷害爾等。倘助兵斗戰，玉石難分。特諭。

　 　卻說李靖于三更時分，披發仗劍，對北稽首，默想真武祖師模樣，以神交神，漸漸神合其体。然后禮罡步斗，呼召六甲尊神、六丁玉女，密布彤云野霧。到五更時 分，令軍士推鱉甲車到城下，擂鼓大喊，城上軍士各執藥箭，只望火光人喊之處而射，不料火光愈射愈發。康和阿見火光不滅，又是大霧彌天，只叫軍士放箭。比及 天色微明，火光息盡，番兵于大霧之中，認草人為真，益發放箭不休。到了辰巳之候，霧猶不散，番兵箭已放完。李靖令軍士各各取了車上之箭，然后將鱉甲車堆起 如山，卻將藥箭向城上射去，番兵中箭而死者，不計其數。李靖令軍士登車上城，此時人人爭功，個個向前。唐兵如蜂似蟻，番兵無路可逃，降者無數。康和阿父子 欲出北關而逃。伍登与寶林追至。大叫曰：“吾奉軍師將令，請元帥回衙相商，不必逃走。”康和阿自思道：主上又不肯和，吾豈可獨降哉？康利曰：“父親速開關 而走，吾去擋住敵人。”拍馬來戰。康和阿自料難脫虎口，遂在馬上自刎而亡。康利被伍登活捉而來，去報元帥知道。李靖聞報，同尉遲恭走馬觀之，撫尸而哭曰： “突厥不道，公何自苦如此！”令降卒同康利收尸，葬于北城山上，以旌其忠烈。軍師、元帥率眾將皆去行禮，番民無不舉哀。

　　元帥然后入帥府坐 定，眾將參見畢，忽軍士報道：“番主与蘇慶桂繼國寶并降表、冊籍，現在北關外，請元帥將令，開關放入。”元帥听了，歎息道：“突厥之降何遲，康元帥之死何 早也。惜乎，惜乎！”李靖曰：“大數有定，人莫能逃。”不一時，蘇慶桂上帳參見禮畢，將國寶并降表、版籍獻上，致突厥之辭：“愿年年進貢，歲歲來朝，永修 臣職。遣陪臣蘇慶桂先求元帥賞令。”尉遲恭曰：“爾主負國不服，亦已多年，罪在不赦。今既省悟，宜補蓋前愆。聞爾主有三子，順遣一子入京侍帝，庶盡臣 道。”慶桂曰：“臣主既降，尺土之濱，莫非王巨。世子入京侍帝，理之當然，敢不從命？”元帥大喜，卻令軍士扶起慶桂，賜酒接風。慶桂辭曰：“聞康和阿已 死，吾主尚未知，陪臣往吊之，然后复命。”元帥令木蘭同往。康利見慶桂至，相持大哭。慶桂誄曰：
　　
　　康和康和，諫君不悟。
　　被甲枕戈，身殉社稷。
　　匪若网羅，猗歟休哉。
　　万古不磨，所獲良多。

　 　慶桂誄罷，木蘭挽之回營。軍士早已安排酒肴，木蘭与慶桂同飲。慶桂曰：“久聞將軍威名，獲諸葛心法，善布奇門。陪臣少日，亦學此法，未能深悉其奧，恨勢 隔情睽，山間川阻，天各一方，徒深企慕。今見將軍，果然名如其人，人如其德。”木蘭曰：“庶長休得過譽，末將赳赳武夫，何須挂口。”慶桂曰：“愿將軍不 吝，言奇門之略。”木蘭曰：“奇門由一而二，由二而三。一者太乙，仁德也。象春气之始蒙，由智而生也。二者象，陽生則陰死，陰生而陽滅，乃秋气之縱橫也。 三奇者乙丙丁，日月星之象，照臨万物，体物而不可遺。万物無禮則乖，其勢亦猶是也。門者，休、生、傷、杜、景、死、惊、開八門是也。三奇游于休、生、開、 景則吉，游于惊、死、傷、杜則凶。故八門陰陽相間以象人，三奇气清而象天。紫、白、赤、黃、碧、綠、黑，九气轉旋以象地也。三奇游于吉門，又遇紫、白吉 气，為上吉；三奇得門而不得吉气。為中吉；得門得气不得三奇，為下吉。此外皆為凶局。”慶桂曰：“三奇之气，光明多吉。紫白、明暗相參，吉凶易見。至若八 門之生死，何所表見？”木蘭曰：“天地之大德曰生，圣人之大德曰仁，四時之大德曰春，奇門之大德曰甲。奇与門，皆輔甲而行。然甲所畏者，庚殺也。故庚游于 東，与甲相戰，則曰傷門。庚游于南，則甲旺而庚衰，故曰景門。慶游于西，則庚旺而甲凶，故曰惊門，曰死門。庚臨于北，則庚气泄而甲得其養，故曰休門，曰生 門，曰開門。”慶桂又問曰：“九气之說，亦猶是乎？”木蘭曰：“然。”慶桂曰：“九气之外，又有九星，何也？”木蘭曰：“星者，气之聚也。气者，星之散 也。甲臨于乾、坎、艮三卦，有乾以制之，坎以養之，艮以培之。名曰師保傅，其气三白，故曰心，曰蓬，曰任。臨于震曰沖。沖者，和而壯也。甲臨于巽，則比木 成林，故曰輔。臨于离，則吐焰生光，曰英。臨于坤、兌，則甲囚謝，曰芮，曰柱。臨于中宮，曰禽。禽者，飛走之物，勤勞也。”慶桂曰：“陪臣向日見康和阿拜 帥，占丁奇在巽，又得生門，以為有吉。康和阿今敗而死，何故？”木蘭曰：“丁，星奇也。巽与己同宮。六陽用事，星月無光。雖有吉門，終歸于凶也。”慶桂下 席而拜曰：“陪臣，小人也。今聞將軍之言，始知星月之光，不及微微曙色；河水之大，不如漠漠海潮。愿与吾主永修邊服。”

　　再說突厥在都中，聞哨馬報來：“玉門關已失，元帥戰死，康利被捉。”始自悟曰：“吾不听良臣之言，以至如此。”遂設康和阿靈座，致奠曰：
　　
　　元帥雖死，言猶在耳。
　　寡人不悟，以致如此。
　　今從子志，爾躬渺沒。
　　元帥有靈，來格來食。

　 　突厥祭罷，大哭一場，文武無不流涕。忽然一陣清風，將香燭滅息，眾皆曰：“元帥，人臣也，不敢受主之祭。”突厥即帶三子并眾臣，來玉門關，執邊臣之禮， 以見元帥、軍師。后到康和阿墳前，哭之甚哀，群臣亦相向而哭。尉遲恭留焦文領兵十万，鎮守玉門關，放額保、保齡、頡和來會突厥。突厥三子：長曰茂林，次曰 云表，三曰英泰。尉遲恭命云表入朝侍帝，突厥不敢不從。尉遲恭擇日祭二國陣亡將士，哭之情切，悲哀痛惜，突厥亦悲鳴不已。突厥送響銀十万，以犒唐軍。又設 酒餞行。不表。

　　再表五狼鎮百姓，聞木蘭欲回，牽牛送酒，來營中羅拜。花子麻送妹子阿珍來營，木蘭一一撫恤。過了數日，中軍炮響，三軍起 行，番民哭聲震地。木蘭令鎮民各回，另贈子麻多物。子麻与阿珍相泣而別，突厥送元帥至金牛關而回。自此北番土地雖屬突厥，兵權卻歸唐將，每歲錢糧平分，故 太宗之盛，胡越一家，古今未有。要知后事如何。下文分解。
-----------------

第二十六回　靖松封書謝故人　太宗賜爵酬將士

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說朱木蘭同元帥、軍師、突厥并二國將士，祭奠二國陣亡官軍。眾將見元帥流涕，大家傷感。木蘭來營中，對阿珍說道：“今見沙場之士，得回故里，實為万 幸。須知浮生無定，榮辱何干？父生母鞠，全受全歸，始為孝子。待回家見了父母，即便修真煉性，做個清靜閒人，何必居名利場，醉生夢死，終無了局。”過了數 日，中軍炮響，三軍凱歌，向南而行。朱明受了界牌關總兵之職，不得南回，与木蘭揮淚而別。大軍行了多日，過了雁門關，兵向五台山而來。

　　木 蘭對元帥、軍師道：“末將向蒙山上靖松道人，贈我明駝出征，頗賴其力。今欲往山拜之，更索回書与喪吾和尚。”元帥准令，木蘭單騎上山來，參謁靖松。那明駝 見了靖松道人，也搖頭擺尾，叫跳起來，如見故人之狀。道人謂木蘭曰：“之子不見，今已十余年。將軍此時，沙場壯志，陣上雄心尚在否？”木蘭曰：“境過成 空，無复人我。弟子之心已灰矣？”靖松曰：“善哉！善哉！貧道已修書一封，煩將軍寄于喪吾，叫他依書而行，切不可效從前种种故態，与魔魁為伍。”遂將書交 与木蘭，木蘭收好。靖松道：“吾師姓吳，名大杲，素慕將軍之德，求將軍踵門一娛。”木蘭大喜，即同靖松下山。行不上五里，見修竹茂林，圍繞一庄。庄前泉水 裊裊成音。靖松指曰：“此庄名听泉庄，即吾家師所居也。”正說之間，一白發老人扶杖而出。靖松上前施禮曰：“此即弟子往日所稱之朱將軍也。”木蘭慌忙上前 拱拜，老人雙手扶住道：“靖松皈依老氏，卻又喜与老生講儒理，不期將軍過听，屈駕到此。”挽木蘭至草堂而坐。木蘭問曰：“弟子生性愚昧，不諳儒行，祈太夫 子略示儒行之約。”吳大杲曰：“所謂儒者，學以立命，盡性為先。道以修身，敦倫為要。愛敬開仁義之源，孝弟居人道之首。于難制之時而制其行，于難存之地而 存其心。故云：一念而善惡攸分，寸心而天人是判。”木蘭問曰：“儒者矜言性善尚矣，弟子愿聞性道之始終。”大杲曰：“由太虛而有理，由理而有性，由性而有 仁，由仁而有四端，由四端而生万物。万善，理為之本，性為之用。使万善有成功者，性為之本，情為之用。情之始生曰意，意興而為念，念興而為思，思見于眉目 之間為想，想轉而為慮，慮則畏心生焉。畏心生則懈心隨之，怠心斷之，惰心敗之矣。夫情之所賴者曰才，才之所賴者曰气。才不足者謂之自暴，气不足者謂之自 棄。才大者謂之剛，天時不得而奪之，人事不得而沮之。气足者謂之健，人欲不得而胜之，惡心不得而撓之。惟儒者知為善之最樂，敬以直其內，望至善以為歸，恕 以行乎外，所以道心為主。人心退听，故能返真性，全天命。雖愚必明，雖柔必強，詎虛語哉！”木蘭再拜曰：“太夫子之言心性，可謂至矣！但道一而已矣。性 道、人道何所分判？”吳大杲曰：“惟喜靜而厭動，若水之善聚則易清。水利万物而不爭，若仁之好生而惡殺。故曰性如海，仁如水。海納百川，仁兼万善。海非水 無以充其量，水非海無以會其歸。海与水既不可分為二，又不可視為一也。如此，則仁与性可知也。性感而情動，若水之流；情動而生好惡，若水之波瀾。善則搖星 蕩月，惡則潰堤覆舟。故曰：若夫為不善，非才之罪也。儒者養性以智，存心以仁，遏欲以禮，制情以義，渾忘而化，謂之得道。道也者，因天之理，達之于物，而 各得其宜也。孟子曰：“天下之言性也，則故而已。故者，以利為本。”

　　木蘭又問曰：“太夫子之言仁与性，可謂至矣。而《大學》教人則曰：致 知格物，正心誠意，修身、齊家、治國、平天下。八者相循，互為体用，究竟以何者為先？吳大杲曰：“物有本末，當先正其心，知止而后能得也。事有終始，當先 修其身，明德而后能新民也。譬之易理，順則相主，逆則返本，正心誠意，致知格物。四者圣人窮理盡性之事。修身、齊家、治國、平天下，四者圣人至命之事也。 盡性者，盡吾之性，成己也；至命者，至天之命，成物也。《易》曰：范圍天地而下過，曲成万物而不遺，不外乎是天命之謂性。人但知為天賦之理，而不知天之所 以授吾以命者，又在性字之初，近二氏之學。謂孤守清寂為見性，存精養气為固命，而不知性不盡，則不能見。真性不見，終不能達天命。所以淪于气質之性，血气 之命，何能造圣賢之域，入孔氏之室哉！”木蘭問曰：“太夫子言盡性是盡吾之性，至命是至天之命，弟子愿聞其目。”吳大杲曰：“盡性始于盡情，忠君、孝親、 敬兄、信友、和室家，皆是盡情。情盡則無愧于心，而性亦盡矣。達性道之本，用情無有不當。從心所欲不逾矩，方謂之見性。推而极之，參天地，贊化育，為至天 之命。圣人之能事畢矣。”

　　木蘭又問曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓，是盡情乎，是見性乎？”吳大杲曰：“非也。此是門人形容夫子与天地合其 德，与四時合其序也。溫而和厚，其象如春；良而易直，其象如夏；儉而節制，其象如秋；讓而謙遜，其象如冬。恭則庄而嚴，敬而信，其象如天地。非孔子之德不 足以當此，非子貢之才不足以言此。然恭字以處己言為体，溫、良、儉、讓以應物言為用。恭而安，成己也。篤恭而天下平，成物也。恭之為用大矣哉！”木蘭曰： “夫子之道，忠恕而已矣。曾子獨不言恭字，何也？”大杲曰：“恭者，公也。恭則不欺，公則無私。恭近于誠，公近于仁。忠恕之道，即恭字所發揮。恭字理微， 忠恕字明而顯。”木蘭曰：“夫子一貫之道，究竟所指何為？”吳大杲曰：“汝善思善問，易与我往問吾兄？”木蘭曰：“太夫子令兄在何處？”大杲曰：“吾學兄 也，姓陳名含蕢，號介庵，庄后一里之地便是。”

　　于是，三人同望庄后而來。見松柏交蔭，云封煙鎖，藹然仙居。及至庄前，見朱門丹戶，壯麗非 常。戶外牛羊成群，車馬羅列；戶內花木繁植，清香傳外。有三四個庄客，見了客來，拱手而迎。大杲問曰：“老員外可在家中否？”庄客答曰：“在池邊觀魚。” 三人步進院中，大杲叫曰：“兄知游魚之樂乎？”陳介庵曰：“汝知予觀游魚之樂乎？”吳大杲曰：“魚游而樂，子觀魚游亦樂也。吾觀汝觀魚游亦樂。所樂者不 同，而所以樂其樂者，則無不同也。”四人大笑，齊至中堂相見。禮畢，俱通名姓。介庵曰：“遠客至此，有失迎迓，祈將軍恕罪。”木蘭曰：“晚生恐尊翁見叱， 故借光而來。少聆清誨，以慰生平。祈尊翁不以武夫見棄，即為万幸。”吳大杲曰：“适与朱將軍談及《論語》一貫之旨，愚弟對答不出。老兄素明儒術，祈不吝斯 道，發一言以示未悟。”陳介庵曰：“吾与爾皆妄人也。吾非夫子，汝三人非子輿，何得言一貫之道？豈不愧死！”吳大杲曰：“圣學備于《六經》，有德者必有 言，人能潛心体會，亦可深知其奧。但有言者，未必有德。老兄精通《六經》，試言之，何害于義？”

　　陳介庵曰：“一貫之道，予不能知，但其理 可測。堯、舜授受以中，孔門授受以一，曾子又教人止于至善。子思承列圣之旨，又教人以中庸。孟子則又道性善，其立言不同，所指則一。一者，理也，貫者，通 也。一者，誠也，貫者，明也。一者，明也，貫者，照也。一者，太极也，貫者，四象八封也。所謂一者，無有乎弗具，無有乎弗明。天得一以清，地得一以宁，人 得一以靈，侯王得一以為天下貞。故正心誠意，格物致知，中人以上之學問。修身正心，中人以下之學問。治國平天下，為至命之事業。一貫之理，大約不越乎 是。”木蘭又問曰：“正心誠意，切要之處在何處？”介庵曰：“畏人知而不為，謂人不知而為之，二者皆羞惡之心也。由此而推极之，自然慎獨謹微。位天地，贊 化育，皆從慎獨謹微做出來。然則羞惡之心非他，天地來复之心也。君子敬以存之，小人肆以失之。故曰羞惡開仁義之源，敬肆為人禽之判。切要之處，可不言而喻 矣。”陳介庵恐木蘭不悟性命同出于一源，視齊家、治國為二軌，取筆畫一圖于紙，以示木蘭：介庵指而教之曰：“此圖雖小，可以悟大。圈中一點，庶士指為身中 之心，中士指為心中之性，上士指為性中之命。《易》曰：仁者謂之仁，智者謂之智，百姓日用而不知。”木蘭听罷，側身下拜。介庵命家人排出酒席，四人共坐暢 飲。
　　靖松歌曰：
　　
　　月映波心万派清，水天一色共圓明。
　　靜虛識得本來体，自覺蟾光到處生。

　　吳大杲曰：
　　
　　心作權衡万事平，中多雜亂失真明。
　　鏡空只為無私照，養得心源似水清。

　　陳介庵吟云：
　　
　　念從熟處性從偏，一段靈明被物牽。
　　喚醒主翁頻照察，防閒克治最為先。

　　朱木蘭題曰：
　　
　　人禽相判應須知，站立關頭莫自疑。
　　全受全歸為肖子，休教真种入污泥。

　　四人題罷，彼此相賞，歇了一夜。次日天明，用了早膳，相揖而別。
　　木蘭騎上翼孝明駝，赶著元帥大軍，繳令而行。行了三十多里，天使捧圣旨迎路升官，元帥率文武官將俯伏听詔。云：
　　
　　奉天承運大皇帝詔曰：咨爾趙國公李靖、鄂國公尉遲恭，統率將士，遠征北番，辛勤十余年。雖突厥悔悟自新，實卿等以德服力。据卿奏請，按籍加封。
　　敕封：
　　趙國公李　　太傅兼吏部尚書事　　加錫
　　鄂國公尉遲　　太保兼兵部尚書事　　加錫
　　鄂國侯寶林　　領湖廣全省節度使
　　護國侯秦怀玉　　領陝西全省節度使
　　魯國侯程鐵牛　　領山東全省節度使
　　武昭侯朱木蘭　　領禁衛兼兵部左侍郎
　　鎮北侯伍登　　領雁門關將軍
　　文德侯焦　　領玉門關將軍
　　武德侯焦　　領金牛關將軍
　　英德伯朱明　　領界牌關將軍
　　左將軍李怀書
　　右將軍李英玉

　　詔書宣罷，眾將謝恩。再行月余，到了長安。太宗率文武出都而迎。君臣相見，虎嘯龍吟，自不必說。下文分解。

------------

第二十七回　天祿焚香祝神明　喪吾懸書試門人

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說朱天祿自木蘭出征之后，心中憂悶，病熱轉加。幸妻子楊氏善言勸解，盡心調理，過了一年有余。正值三春之候，夢至北番地界，与木蘭巡探番營。見營中旗 幡招展，刀槍亂動，搶出一將，十分凶惡，飛馬赶來。大叫道：“賊將休走！”天祿恐傷了木蘭，挺身上前，大戰三十余合。營中又搶出三將，拍馬追來。天祿見勢 不好，勒馬而逃。轉過山坡，被伏路小軍上前圍住，后面番將追至，捉下馬來，綁見突厥。突厥道：“且不要殺他，放在太陽之下，晒他一晒，渴死此賊。”誰知烈 日如火，又渴又餓，渾身汗出如水。又見突厥出來罵道：“大膽的賊將，窺我營盤，自來送死！”手執馬鞭向頭上打來。猛然惊醒，是南柯一夢。果然周身汗出，濕 透被褥。急喚醒楊氏，以夢告之。楊氏道：“此相公心夢也。然太陽照身，當作吉解。”天祿自此气血周流，筋骨活動，不上一月，精神如舊。

　　天 祿即差人請喪吾和尚、醉月長老、香元禪師、慧參尼僧、鐵冠道人、楊延臣、諶于飛、陳榮袞、葉同觀九位賢人，如期而至，皆与天祿作賀。天祿道：“晚生染病二 年，不藥而愈。欲往木蘭山謝神，更求諸位賢輩聯名具疏，為晚生求嗣。”眾皆大喜，齋戒三日，備了香燭，同到木蘭山而來。排開祭禮，天祿同九賢羅拜。焚疏化 帛畢，十人盤膝而坐，眾人四下巡酒。喪吾道：“賢侄此回，必定熊羆入夢，麟趾呈祥。”遂舉觴稱賀，眾人亦皆向天祿慶祝。天祿又酬醉一回，齊緩緩而回。次年 果生一子，名曰金蘭。時天祿年已五十五歲矣，楊氏年四十六歲。

　　光陰易過，日月如梭，金蘭年已九歲。一日，楊氏對天祿道：“昨夜夢杜鵑并翼 而啼，恐非吉兆。”天祿曰：“杜鵑所啼者，布谷也。布者，施也，谷者，善也。言我夫婦所施皆善，必有余慶。”金蘭曰：“父親所言极是，以儿思之，吾姐今日 必回。”天祿愕然曰：“子何以言之？”金蘭曰：“杜鵑亦名子規，規者，回也。儿是以知之。”

　　再說朱木蘭見了天子，即上表省親。太宗見他童 年出征，准其所奏。木蘭命眾將保花阿珍登車后行，分付小心伺候，自己騎上翼孝明駝。此駝一日行三千里，不上數日，到了家鄉。天祿手挽金蘭，正在門首觀看， 父子相見，悲喜交集。木蘭叩頭起來，抱著兄弟，步入內室，見了母親，慢慢的訴說出征始未，于今天子賜爵封侯，官拜兵部左侍郎之職。天祿大喜，命眾人忙排香 案，叩謝天地，又設酒相賀。朱明妻子尹氏，見丈夫未回，啼哭起來。木蘭慰之曰：“嫂嫂何太拙也。兄長現任界牌關總兵，況有家書為證，不日就有京報下來，并 皇上誥命，難道也是假的？我縱說謊你，難道也謊我父母？即或兄長陣亡，我亦無獨回之理。”尹氏听了，勉強入席而坐，終流淚不止。只待朱明差人接夫人到任， 方才不疑。木蘭親送五十余里，揮淚而別。此是后話不表。

　　再說木蘭回家數日，問及父母，方知葉同觀、楊廷臣、陳榮袞、慧參尼僧、醉月長老皆 羽化升仙，即告知父母，來大悟山參見喪吾和尚。不料喪吾前知，接至半山而來。木蘭就道旁叩頭，喪吾指明駝言曰：“將軍今不出征，留此駝無用，送老僧罷。” 木蘭曰：“祖公既要此物，晚生敢不相送。”喪吾雙手捧駝頭大喝道：“記性尚在否？”那明駝將頭點了三下。喪吾吟云：
　　
　　見机不早有誰怜，空抱明珠向暗投。
　　解脫從前人我相，身歸淨土樂优游。

　　駝儿听了喪吾之言，又將頭點了三點，喪吾命徒弟牽入后院去了。喪吾同木蘭步入方丈，木蘭將靖松之書呈上。喪吾將書子拆開封筒，伸指向封筒內一探，竟無片紙只字在內。喪吾將書挂在方丈門外，曉諭眾僧道：
　　
　　五台山白云庵靖松道人，千里寄書，問候老僧。老僧啟書看之，內中渺無一字。爾等僧眾，有能會其意者，老僧即讓方丈，將本寺衣缽付你執掌。眾僧自不敢爭論。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方丈喪吾示。

　 　這告示一出，寺中僧眾一百多人，都猜疑不定。有兩個入方文稟曰：“道家戒葷不戒酒，莫非這道人年紀老大，醉后修書，將書信未曾放在封內？我若猜著了，這 個方丈讓我做几年。”喪吾道：“胡說！”那兩個和尚光著兩眼，看著喪吾，見喪吾不理，不敢做聲，退出方丈去了。又一個和尚進來稟曰：“五台山离鎮市甚遠， 朱將軍又急欲回，買紙不及，只在封筒上寫個拜上拜上。內中雖然無信，外面之字也就可以拆得。”喪吾曰：“一發胡說！”又有一個進來說道：“必是朱將軍在路 上拆書盜看遺失了，也是有之。”喪吾將頭搖了一搖，對木蘭說道：“佛家盡是伶俐子，道家那有糊涂仙？我寺中僧徒雖多，今日看來，誰是佛家种子？將軍素明禪 机，可達靖松之意否？”木蘭曰：“弟子素蒙祖公詣教，靖松之意雖不能盡知，亦可識其大意。”即提筆書云：
　　
　　道有何物，惟集于虛。
　　外實內空，不与物具。
　　往來開闔，信在中處。
　　視之若有，探之則無。
　　妄中有真，心言意語。
　　理妙難書，空空如如。

　　木蘭寫罷，雙手送于喪吾。喪吾看罷曰：“靖松叫我如是如是。”即將木蘭之言，遍示諸生。有兩個愚和尚見了，私說道：“朱將軍在路上偷看了來，卻又在我師傅面前賣乖。可惡！可惡！”要知后事，下文分解。
----------

第二十八回　木蘭險遭花棍厄　太宗敕賜功臣宴

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說木蘭自大悟而回，想起：鐵冠道人臨行贈書，救我性命。命從人備馬來木蘭山，拜謝鐵冠道人。原來木蘭山上有三峰，東一峰名奇云峰（今修真武殿），西一 峰名齊云峰（今修玉皇殿）。齊云峰下有一石峰，名曰奇盤峰。鐵冠道人因三峰險峻，有許多狐仙在此修行，卻移庵于南山，即朱天祿祈嗣之處。木蘭不知，卻望三 峰而來。見一道人皓發童顏，頭戴九良巾，身穿黃色道袍，手執拂塵，飄然若仙。木蘭上前稽首問道：“這山中有一位鐵冠道人，姓張名良貞，他的茅庵在于何 處？”道人答曰：“對面山上便是。足下何人，問他則甚？”木蘭答曰：“他是我的故友，特來看望他的。”道人又問曰：“足下尊姓大名，鄉貫何地？”木蘭曰： “弟子姓朱名木蘭，即山下雙龍鎮人氏，請問大仙尊姓法號，緣何仙居于此？”道人曰：“貧道姓胡名秉池，世居此地，久聞將軍之名，今日有功回朝，得了高官顯 爵。到底天理昭彰，殺人償命，今日自投羅网，來還我徒弟報應。”木蘭見道人出口不遜，命從人帶馬向南山而行。

　　那道人發一道金光，將木蘭罩 定。木蘭在金光之中，左撞右突，不辨東西南北。那道人大叫一聲，十數個小狐，將木蘭主仆一齊綁下。道人分付：將木蘭放在齊云峰下。再發金光梵气一道，將木 蘭裹住。木蘭被金光障了，二目不見天日，初見紅光閃閃，黃白二光，恍恍惚惚。仔細看時，青綠二光，成一圓圈，紅光周圍如線，黃白二光分開，獻出一團金光， 光明如鏡。鏡中也有天地、日月、大地、山河。忽然念動，想起父母，就見父母在光中，慘容可懼。又憶起在北番征戰之時，便見兩下旗槍簇簇，喊殺連天。又想起 陣亡之士，便見木萁、素云、祥布都來索命。那獨手同五狐，也來追呼。轉念五台山上，即見靖松道人并吳大杲、陳介庵，相居論道。此時或想朝廷，即見朝廷；或 想天上，或想地下，金光梵气，從心所欲，即成境界。愈逐愈幻，不上三個時辰，將木蘭心中一點性靈，俱已提出在外。這叫做以奴役主之法。道人見木蘭如醉如 痴，哈哈大笑：“好道行。我怕你心如鐵石，原來也只如此！”再分付小妖：“每日用五色花棍打他三次，叫他上天無路，下地無門，求生不得，求死不能。打了七 七四十九日，送与餓虎為食，方才報我徒弟獨手大仙之恨。”小妖領命，將木蘭吊起，將從人囚在洞中。有六七個狠心小狐，手執五花棍，拷打木蘭，打得木蘭連聲 叫苦。打了七日，有一個伶俐小狐，名喚秋濤，對秉池曰：“木蘭与張良貞世好，倘良貞看見，豈肯与我等干休？況木蘭奇節過人，天仙之品，獨手不知進退，助番 為逆，被天雷打死，亦与木蘭無干。祈祖師將他放了，以免后禍。”秉池大怒道：“木蘭喪我五個徒弟，難道我就罷了？就是張良貞來，我豈怕他？況以命償命，天 理所存，爾毋過慮。”秋濤見祖師不依，退出洞外，走往山下竹林之中，避禍去了。有八九個小狐，听了秋濤之言，也相尾而去。

　　不一時，小妖進 洞報曰：“對山鐵冠道人，強將木蘭放下，到也罷了，反說祖師是無知野畜。朱木蘭仗鐵冠道人之勢，也將我們狠打。”J秉池听了大怒，赶出洞外，使一個飛石之 法，望鐵冠道人頭上打來。道人用手一指，喝聲道：“集！”那石落在地下，重有千斤，打入土中尺余。道人又發一個掌心雷，將奇盤峰分為兩片，名曰開山破石之 法，將胡秉池夾入縫中，用靈符鎖住。取小石一塊，上書乾、元、亨、利、貞，壓在上面。口中咒曰：
　　
　　一石分為二，二石難合一。
　　此山香火斷，石崩妖出世。

　 　自此木蘭山四方朝謁不絕，香火大盛。這奇盤石，為西陵第一奇觀。木蘭謝了鐵冠道人，請至家中，差人去請喪吾和尚，香元長老、諶于飛，齊來聚會。喪吾曰： “楊延臣、醉月等，皆已羽化登仙，惟吾數人尚在塵世。今日之會，亦是莫大緣法。然木蘭代父出征，可謂孝矣；致身報效，可謂忠矣；臨陣不懼，可謂勇矣。忠、 孝、勇三字，如日、月、星三光，雖曰昭明，然最忌云霧彌天，晦日無光。木蘭，木蘭，須要曉得女子之所重者在節。節之一字，又分為烈操。處常曰操，處變曰 烈。總是要全一個節字。如此，男為貞男，女為貞女。為圣為賢，為仙為佛，也只完得一個節字。士君子事業伊周，文學游夏，若立身一敗，万事瓦解。”木蘭叩頭 受教。自此木蘭仍复女妝打扮，杜門不出。

　　過了月余，營中衙將護送花阿珍回府。天祿出衙視之，車中上遍插龍鳳旌旗，金字牌上上書“少保武昭 侯兵部左侍郎”。又見花阿珍入內室，与木蘭面面相窺。木蘭將出征始末，訴与阿珍，阿珍大喜，与木蘭姊妹相稱。拜天祿為父，拜楊氏為母。木蘭教五蘊，淨六 根，回眼光，觀靈台。正是有緣千里來相會，信有之也。

　　再說李靖、尉遲恭上殿朝見天子，奏曰：“北人戰守兼善，臣等不能驟胜，致主上心憂。 今陛下不以為罪，反以為功，出郭郊迎，臣粉身碎骨，不足以報陛下。”太宗曰：“卿等形容憔悴，須發枯白，蓋身履异域，目視烽煙，朔气寒光，永朝永夕，十余 年來，心力竭盡。明日朕當親至凌煙閣，与二卿酬勞。”太宗又命魏征領餉銀二十万，犒賞征北將士。李靖、尉遲恭謝恩而出。是日，太宗回宮，將元帥所呈功勞簿 細看，見朱木蘭功居第一，兵搶五狼鎮，箭射孛臣二次，智擒頡和二次，三敗番兵，夜取界牌關，活捉保齡，反間康和阿，逼死木萁十二功勞。太宗思道：朕昨見他 身体柔弱，年紀尚幼，就能立此大功。十四歲代父出征，昨日見了寡人，即上表回養父母，此人終當大用。朕一時見他孺慕情殷，准其所奏，明日功臣宴卻無他在 內。又看到伍登功上，心中想道：三國時有一錦馬超，膊闊腰細，眉彎目秀，俊而非常，伍登可以當之。怪不得人稱伍娘子。又看尉遲寶林并焦文、焦武、朱明、程 鐵牛、李英玉、李怀書、秦怀玉，太宗按籍依功行賞。不表。要知后事，下文分解。

--------------

第二十九回　伍登省親走湖廣　太宗慕賢賜詔書

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說太宗在凌煙閣宴賞功臣，隨召伍登、寶林曰：“二卿身膺重職，各宜就任，勿久居京都。惟雁門關更屬要地，伍卿即日登程可也。”伍登伏地奉曰：“臣幼日 被難，子敬父离，向日不知父親生死，惟隱恨而已。今聞臣父在湖廣為僧，欲先去省親，然后上任。”太宗准奏，催尉遲寶林速到武昌，仍守汛地，又命伍登同行。 二人辭了圣駕，望湖廣而來。一路之上，各處官員迎接護送，好不威嚴。出了河南信陽地界，武昌文武在界牌崗俟候。進了公館，大小官員都來參見。從人將手本接 了，分付眾官道：“侯爺在路辛苦，命爾等今日各回本署，二位侯爺要到大悟山參見喪吾和尚。”寶林在公館內坐了片時，吃了點心，即檢手本觀看。忽見黃州營西 陵縣雙龍鎮千戶朱天祿手本，旁邊又寫寅愚侄朱木蘭名字，即令從人請天祿入館會話。天祿入館，伍登、寶林降階而迎。相見禮畢，天祿曰：“小儿木蘭，年少從 軍，多蒙二位叔父大人蔭庇，愚弟感恩不盡。”寶林曰：“木蘭才堪將相，智兼文武，功超我等之上，為皇上隆重之人。只是他宜作速進京，免主上提召。”伍登致 敬曰：“吾父在大悟山為僧，承兄台栽培多年，愚弟心感久矣。”伍登道罷，即向天祿叩頭，天祿連忙扶起。寶林曰：“木蘭近日在家中做些什么？”天祿曰：“木 蘭近日以來，与阿珍茹齋食素，杜門不出。昨日聞二位叔父駕至，亦不肯來迎接，祈二位叔父海涵寬恕。”寶林道：“愚弟從雙龍鎮經過，單去叩見他，看他仍杜門 不出否？”三人說了一夜。

　　次日天時，只帶三四人上大悟山來，分付從人在雙龍鎮等候。到了大悟山，喪吾同焦周在山門迎接。寶林見喪吾明眸皓 齒，如活佛降世，忙上前施禮，伍登叩頭不止。喪吾扶起伍登，天祿也上前作揖，一同入方丈而坐。喪吾見伍登官星明亮，爵位尊顯，山根黑气縱橫；又上寬下削， 膊闊腰細，非久福之相，難免殺身之禍，心下不樂。又見寶林詢問禪宗，喪吾盡心曲談僧家樂趣，有留伍登栖隱之意。奈伍登貪圖仕進，置若罔聞。寶林在大悟游賞 數日，同天祿辭去。伍登也要來問候木蘭，一同而行。
　　不上半日，到了雙龍鎮，在觀音寺歇馬，即來天祿行中。敘禮已畢，不見木蘭出來。寶林、 伍登心下不悅，也不問他。天祿明知其意，排酒接風，寶林推杯不飲。天祿曰：“兄台不悅者，莫非因木蘭未出乎？”寶林答曰：“令郎乃殿下大臣，小弟是邊鎮守 將，勢位懸殊，令肯出相見耶？”天祿不得已，將木蘭行止，一一訴出。寶林、伍登听了，大惊曰：“木蘭如此，古今奇人也。”入內室固請，木蘭素服淡妝而出。 相見禮畢，寶林曰：“將軍在營中何等威風，今居閨內又如此閒靜。真乃變化如龍，令人莫測。”木蘭答曰：“侄儿女扮男妝，皆不得已而為之。今日思之，殊非閨 閣應分之事。所以不敢見客。”寶林曰：“賢侄受天子重任，何以謝之？”木蘭曰：“侄儿蒙昧天子并元帥、軍師十多年，罪不可道，尚敢言官職哉？”寶林与伍登 辭出，又与天祿說了些閒話，欲伍登到武昌游賞，伍登辭卻，寶林向武昌而去，伍登向大悟而回。喪吾命徒弟去請諶于飛來，与伍登相見。喪吾私向于飛日：“吾有 一事，托賢弟為之，須受愚兄一拜。”于飛忙答禮曰：“兄長有何事委弟，弟無不從，何須如此。”喪吾曰：“怜我伍氏祖宗尚存一脈，現今伍登不日當有殺身之 禍，賢弟可如此如此而行，庶能救伍氏之后。”于飛頓首受命。過了月余，喪吾謂伍登曰：“雁門關重地也，于飛叔父同爾上任，衙中內外之事，盡可囑托，爾當以 父禮事之。”伍登曰：“叔父若肯同侄上任，莫大之幸也。”又住了月余，于飛隨伍登向北而行，喪吾送至半山而回。

　　再說太宗在朝，思念木蘭功勞，降詔提他進京就職。使者去了未回，伍登上殿朝見，辭駕上任。太宗曰：“卿家省親回朝，辭闕赴任，朱木蘭如何不回來就職？”伍登不敢隱匿，徑將木蘭行止，一一奏明。太宗見奏，龍顏大喜，候天使回京，觀其表奏，命伍登走馬上行，不表。
　 　卻說諶于飛謁見尉遲恭，尉遲恭迎入帥府，禮畢而坐。尉遲恭曰：“向日弟欲保兄為官，兄執意不從，今日奈何又肯居伍登幕館？”于飛曰：“弟聞五台山多賢， 欲藉此一往，別無他意。”尉遲恭問喪吾等，于飛備述楊廷臣、醉月數人俱皆去世，惟喪吾、鐵冠、香元尚在。尉遲恭亦加傷感，遂留于飛在府，不肯放他与伍登同 行。次日朝見天子，保于飛為長安太守，于飛無法，勉強做了二年，頗有政聲。太宗加升刑部御史之職，又做了二年。才人武曌，聲名傳外。

　　于飛 恐負喪吾之托，告病歸田，潛往五台山，會見靖松道人，与吳大杲，陳介庵曲談性命之理。一日，論及阿彌陀佛四字，陳介庵曰：“君臣初際會為阿，臣諫君非為 彌，君從巨諫為陀，民歌帝德為佛。”介庵又曰：“孩儿戲舞歸家，急喚母親曰阿。喚之不應，喚之愈急，甚至號泣追尋，曰彌。見了母面，投入怀中，此時母即是 子，子即是母。曰陀。孩儿吃乳已飽，跳下地來，對母舞歌躍笑，曰佛。愚人夫唱婦隨曰阿，夫婦交感曰彌，怀胎十月曰陀，生子能哭能笑曰佛。學道之人，收其放 心曰阿。道也者，不可須臾离也，曰彌。明心見性曰陀，元神出舍曰佛。”于飛曰：“弟子知之矣。冬藏勿暴曰阿，春生勿殺曰彌，夏茂而華曰陀，秋結而實曰佛。 譬之油草皆備，取火燃燈曰阿，置燃于不動不搖之處曰彌，油与草得火而明曰陀，火得油与草光照一室曰佛。”介庵大喜曰：“子真道學人也，何善悟至此！”于是 于飛与三賢論道半年，始至雁門關。伍登迎入，以父禮事之。于飛道：“聞公子年已十五歲，學問未成，老夫情愿教他詩書，保他日后名標金榜，不知侯爺意下如 何？”伍登喜道：“叔父若肯如此用心，侄兒敢不從命！”即令公子伍烈擇日入學，于飛盡心教訓。不知后事，下文分解。

-----------

第三十回　木蘭初上陳情表　喪吾吟偈回西天

--------------------------------------------------------------------------------

　　卻說木蘭在衙中，將向日机房改為靜室，供一尊西王母圣像，命花阿珍專司香火。忽家人報曰：“天使至。”木蘭舉香接旨。云：
　　
　　膚念卿童年出征，樹奇功于北國，耀武德于邊疆，宏宣教命
，實獲朕心。嘩于眾口，曰忠，曰孝；裕于一心，曰智，曰勇。特爵卿為武昭侯，領兵部侍郎事。卿何久回不朝，致朕懸望。詔書到日，火速來京。欽哉，用命！

　　木蘭接詔畢，望闕謝恩。即修陳情表文，付天使繼回長安。表見天子。太宗開表看云：
　　
　 　臣妾木蘭，髫年气怯，性僻多病。祖父若虛，教讀孔孟之書，因明忠孝之理。臣每對鏡睹形，憂然浩歎，思功垂竹帛，名載丹書，幽閨弱質，何能望焉？祖死父 立，伯仲依依，家運就衰，災害互見。臣妾日事女紅，織机度日。蒙鄂國公廣宣圣意，擢拔善人，荐臣伯父天錫為長沙太守，授臣父天祿為西陵千戶。臣妾沖年，心 性靡定，乃竊學弓馬。及軍書甫至，父病不起，舉家惊惶。妾思圣命嚴急，伯父遠間，兄弟鮮有，遂效身如男，代父北征。幸天顏咫尺，番國君臣，拱手受命。臣妾 具從戎之數，何功力之与有。皇上恩榮并重，錫臣侯爵，委任兵部。臣以幼女，遠膺重命，未見戮于狄人，不遺羞于上國，亦云幸矣！豈可重上闕廷，不閨規自勵， 必為貞婦烈女所不齒，內閣大臣所賤惡。況臣矢志忠孝，目今親老母病，第愿皈依佛教，以素終身，以為父母壽。圣天子裕已以孝，馭民亦以孝。臣妾拳拳孤忠，諒 逢恩宥。

　　太宗看表，即詔封木蘭為武昭公主，賜姓曰李。封天祿為善養侯，封楊氏為芳孟夫人，封木蘭之弟為楚郡伯，賜黃金万兩，彩緞千匹，四海風聞，傳為盛事。
　 　再說喪吾在大悟山上，夢見楊延臣、醉月、慧參、陳榮袞、葉同觀等，約游天宮。次日，命人請天祿、張良貞、木蘭、花阿珍、香元齊來大悟山。喪吾曰：“明日 是我西歸之日，今日与諸善人合盡一日之歡。可惜于飛賢弟，為我之事，北去未回。他日回來，爾等可代我致意。”即將寺中衣缽等項，盡付焦周執掌。眾人見喪吾 言語如舊，飲食如常，半信半疑。次日午時，喪吾參拜各殿佛像，入方丈与眾位作別。焦周率眾羅拜，喪吾盤膝坐于法座上，口中吟曰：
　　
　　風清月白竹窗虛，白發僧人誦古詩。
　　夜半不知銀露冷，水天一色正當時。

　　喪吾吟罷，合掌當胸，悠然而逝。鐵冠道人命葬于大悟山頂，修造石龕，永垂不朽。至今三十年一掃，喪吾在內，仍然面貌如生，正身端坐。此是后話不表。木蘭与花阿珍見喪吾超脫之妙，倍加精進，篤志修行。不知后事，下文分解。


------------

第三十一回　木蘭二上陳情表　太宗屈殺伍娘子

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說木蘭一日問于鐵冠曰：“弟子聞仙道長生，必如何而生可長焉？”鐵冠曰：“木蘭，吾謂爾人杰也，何中質之不若耶？夫天道運行，春生秋殺，夏茂冬藏。人 生而壯，衰而死，何异焉？長生者不亦逆天而行，怪于人歟？所謂仙者，則天之道，体之于身，得之于心，死而不愧，奚能長生？子不見古之不死者，終歸于死，今 之長生者，終喪其生。斯豈仙道耶？故曰：气不可以長保，精不可以長固，神不可以長守。所可長固、長守、長保者，性也，天賦之命也。事天者為仙道。圣人曰： ‘未能事人，焉能事鬼？’不亦深而遠乎？”木蘭又問曰：“古之修仙，必云煉丹。而丹則有玉液、金液、木液之別，其理可得聞乎？”鐵冠曰：“丹者，心也。煉 心即是煉丹。玉液、金液、木液，則吾不知也。至若九轉七返之說，愈屬虛空，不過推求卦數之理。蓋七乃火之成數，九乃金之成數。取火煉金，曰轉，曰返，學道 者致虛极，守靜篤，听其自然，豈肯勞心為是耶？”木蘭唯唯而退。
　　又一日，鐵冠謂木蘭曰：“性命二字，各有天人之別。欲修天性，先化人性， 欲立天命，先立人命。所謂人性者，气質之性也。气質性化，而天性可全。人命者，血气之命也。血气堅固，而天命可保。故曰四大假合。气以成形，五常不紊。理 以成性，蓋父母生形即兆，天性已賦，性依命立之謂也。誠則明，明則著，能變能化，命從性生之謂也。比如因天地水火气而生樹，因樹而生花，因花而生果，即是 命中有性；因果而又生樹，開花結果，是性中又有命也。”木蘭曰：“性命原于天，花果原于樹。性有天气性、气質之分，命有天命、血气之別，花果亦豈有二 乎？”鐵冠曰：“有是樹有是花，非樹先而花后，待時而發耳。有是花必有是果，非花先而果后，气充而成耳。万物各有一太极。若樹之有心，果之有仁。知此則知 命中有性也；知此則知草木春生秋殺，天命也；春華秋實，天性也。至若灌溉太過，栽培不及，當生而不生，當華而不華，猶天性為人性所戕，天命為人欲所害，歸 之于气數，豈不哀哉！若夫果者逢春蒙泉，核開仁出，枝葉蔓生，知此則性中有命，可不言而喻也。花果則黃白者多香，紫赤者多臭，又气質之性，使之然也。物之 气質不可變，人之气質則無不可變，此人之所以靈于物也。人之終不能變者，是尚未遠于物也。”

　　木蘭曰：“草木無土不生，性命雙修，大道非戊 已不成。《易》曰：君子黃中通理。其說可得聞歟”？鐵冠曰：“圣經第一義，便曰：在止于至善。非指心地，而言修性之初，下手切處也。知止而后能定、能靜、 能安、能慮、能得，是言心已明，而性已見矣。明明德于天下，必先治其國，齊其家，修其身，正其心，誠其意，致其知，此圣人盡性之事也。格物知至，意誠心 正，身修家齊，國治平天下，此圣人至命之事也。圣人成已成物之功，如斯畢矣。今子言万物非土不生，大道非戊己不成，要曉得大學之道，總重在意誠二字。意 者，土也，非戊己而何？《中庸》云：君子必慎其獨也。慎字与誠字，雖有表里之分，至若慎獨，則与意誠無异。意定則諯咫敼j，而智慧日生；意不定則精神日 竭，而智慮日衰。古人于心明性見之余，卻注意于規中，溫養元神，陰陽自然妙合，不假一毫人力，由意定之效驗也。故上古真仙，謂意為黃婆，陰陽為男女，無神 出現為產嬰儿，豈有他哉！性命雙修，大道止矣盡矣！”木蘭曰：“弟子今受師命，如瞽目复明。但真意之妙，素所未知，祈師再委曲詳言，弟子永遠供奉。”鐵冠 曰：“爾要知真意耶？須看雞之抱卵，貓之捕鼠，專心致志。念茲在茲。真意一現，恍惚杳冥，如云中之月，水中之魚，乍見乍不見，必也。如慕名未會面的一個朋 友，千里尋之，不得一見，恰在路上相逢，就要認親面目，原來是這個模樣。緊緊拉著，不肯放手。久之自然熟習，故曰鉛汞相投，自然凝合。古人謂之玄關一竅， 熟知即真，意之大定也。”鐵冠乃歌曰：
　　
　　心地了了，性天明明。
　　陰陽妙合，复命歸根。
　　玄關意土，黃婆別名。
　　中央正位，自產胎嬰。

　　鐵冠歌罷，忽然香風陣陣，天花亂墜。俄兩天雷大震一聲，師弟二人俱向北而拜。自此，鐵冠以后絕口再不談道。
　 　卻說朱天祿偶沾寒疾，召木蘭曰：“吾朱氏世代善良，崇儒重道，樂善好施。今汝又篤志修行，吾愿爾始終如一。汝弟年未及冠，汝當善教，使之有成。”更無多 囑，語畢而逝。木蘭盡禮守制，衣衾棺槨盡如古式，卜葬于木蘭山陰。未過一年，楊氏亦故，合葬于天祿墳右。木蘭率弟金蘭，居廬守墓。甫及半年，太宗并娘娘詔 旨至，木蘭就墓前舉香跪接。
　　皇詔云：
　　
　　朕念公主文武兼优，逸才堪羡。今年北番來朝，尚念公主之德，臉灸人口。朕思卿甚切，公主作速來京，以慰朕望。

　　娘娘懿旨云：
　　
　　寡君思公主忠孝勇節，堪為宮中女師傅。皇上視公主如子，公主未嘗視皇上如父。公主宜速補前愆，來京省過，以慰皇上及寡君之心。欽哉，毋違！

　　木蘭讀畢，頓首謝恩。連夜修起陳情表章，付天使回京。太宗見木蘭未至，心中不悅。只得開表看云：
　　
　 　臣儿木蘭，罪孽深重。不自天絕，禍延考妣。于月日變出倉猝。臣儿竊自思維，向因親老多病，改面北征，紀年而回，意承歡于膝下，以樂父母之余年。無如父之 形愈老，母之病轉篤。今也罔极之悲既興，風木之恨更切。思殉親于九地，用情恐傷太過，聊守制以三年。讀禮自愧未深，特室筑于場，盡寸心而撫幼弟。依靈致 奠，憶笑語而想音容。君父之召雖殷，臣儿之情難釋。俟成祥之日，詣闕謝恩。皇上宏仁若天，皇后博載若地，量情赦宥。

　　太宗看罷，稱羡不已。
　　再說飲天監李淳風，夜占乾象，見妖星居于紫薇垣中。次日上殿奏曰：“臣昨夜見妖星現紫薇垣中，請万歲盡除官中新進之妃。”太宗准奏，曰：“將宮中新進女子三百余人，盡行放出，只留才人武曌在內。”太宗又命李淳風當殿卜筮，太宗親自行禮，得天澤履第三爻。其辭曰：
　　
　　眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。

　 　李淳風奏曰：“乾，君德也，兌，少女也。少女鄰于君右。夫曰眇不可以共視，曰跛不可以共履，宜遠而不宜近之人也。若狎而玩之，是不可履而履焉。譬如虎 尾，必有咥人之凶。武人為于大君，將來弄權誤國，亂唐室天下，必武氏之女也。斯人現居宮中，大約面貌柔善，令人狎褻；心必陰惡，所謂庸違象恭者也。”太宗 听奏，默然回宮。次日，遷武才人出宮為尼，令他皈依佛教，參學性理，自然慈悲應物，方便處事，明善惡報應之說，俾作良善女子。不料武曌身雖為尼，卻与學士 張昌宗、許敬宗苟合，并未持戒茹素。

　　過了一年，太宗又召李淳風，問以妖星之事。淳風奏曰：“妖星雖离禁中，但其形未化。万歲宜修德以禳 之，切不可亂誅好人。”張昌宗恐又累及武曌，密奏曰：“武与伍字异而音同。鎮北侯伍登，手握重權，素有伍娘子之稱。近聞此人以交通突厥，有謀逆之意。万歲 何不殺此人以杜后禍？況且上天垂象以示万歲，宜乘其未動而先滅之，免生后禍。”太宗即下詔伍登來京，誣以謀逆之罪，斬之于市。下詔曰：“如有保留伍登者， 同逆擬罪。”是日，日色慘淡，大風亂吹，大臣疾首不敢言，國人共傷之。張昌宗奏曰：“謀逆之人，妻子同誅。”太宗點首，即差衛兵往雁門關，殺其全家。是 夜，太宗入宮，怏悒不樂。次日，命收伍登尸首，以禮葬之，封其墓曰：“鎮北侯伍登。”

　　再說諶于飛送了伍登起程，伍登以家事托之曰：“侄奉 天子召進京，修藩臣之節，大約三四月可回。衙中一應事務，求叔父料理。”于飛唯唯而應。過了半月，于飛入內衙，對夫人曰：“公子伍烈，今年流年不利，我欲 同他往五台山進香，以免災禍，大約數日可回。”夫人命軍士數十人，護從于飛而行。到了五台山，重与靖松、大杲、介庵談論，忽有雁門關中將軍，差人報曰： “主將被誅，夫人与全家被殺。求師爺保公子遠走勿回。”于飛即命從人散去，同公子伍烈民服而行。走回湖廣，藏于大悟山中。后來于飛以女妻之，生三子，曰 玉，曰瓊，曰玖，皆顯貴。此是后話不表。

　　再表木蘭聞伍登死于武氏之禍，傷感不已。聞于飛回，往見焉。問曰：“吾子受喪吾之托，北游數年， 可謂信矣。既見五台山諸君，學必有進焉，弟子愿受教。”于飛曰：“子何好學之甚也。吾聞心易于陳氏之子矣。《易》曰：近取諸身，乾為首，坤為腹，震為足， 民為手是也。若內取諸心，圣人能行之而不言，陳氏之子能言之而不能行，子庶几勉之。夫圣人剛師不屈，其德配乾；利万物而不息，其德配坎；靜而莫之能感，其 德配艮；動而万物各遂其生，其德配震；气安而舒，天下順之，其德配巽；虛而明不私照，其德配离；博厚配坤；滋万物而不姑息，其德配兌。放之則彌六合，卷之 則退藏于密，此圣人之易也。夫物芸芸，各歸复其根，象帝之先，此老氏之易也。寂然不動，無為無化，扰而不惊者，此釋氏之易也。有諸內者形諸外，孝則必忠， 故不欺，得乾之道也。慈則必讓，故不爭，得坎之道也。知恥者必廉，故不貪，得艮之道也。仁者必公，故不私，震之道也。弟者必和，故不怨，巽之道也。禮者必 明，故不疑，离之道也。信者必寬，故不憂，坤之道也。義者必斷，故不懼，兌之道也。”
　　木蘭曰：“君子不患不及，而患太過。敢問太過之极若 何？”于飛曰：“至孝近于儒，至忠近于愚，慈近于卑，讓近于侮，謙近于貧，恥近于退，仁近于過，恭近于勞，弟近于桑，和近于流，禮近于亂，明近于暗，信近 于執，寬近干扰，義近于殺，斷近于猛，此太過之极也。若极而又极，則其品愈下，奸惡不可胜道矣。不偏不倚，惟圣者能之。”

　　木蘭曰：“懼其 太過而抑之，當如之何？”于飛曰：“孝宜敬，忠宜淨，慈宜教，讓宜嚴，廉宜守，恥宜強，仁宜勇，恭宜辨，弟宜執，和宜介，禮宜節，明宜渾，信宜權，寬宜 理，義宜武，斷宜文。”木蘭曰：“圣人之道，一而已矣。若是乎，目之多欽？”于飛曰：“自理而言之，則曰一。一散而為万殊。自性而言之則曰虛，虛歸于夫 有。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。夫圣人之心，靜若太虛，何意、固、必、我之有？以吾言之，即絕字、毋字亦著不上。”木蘭曰：“弟子聞之：至忠不容于 國，至孝不容于家，清士不容于野，達人不容于世。吾是以憂之，吾子將何以教吾焉？”于飛曰：“惟忠也而后不容于國，孝也而后不容于家，清也而后不容于野， 達也而后不容于世。吾是以樂吾之樂焉，吾將何以教子焉？”木蘭再拜而退，再听下文分解。

----

第三十二回　木蘭三上陳情表　太宗建廟旌賢良

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說太宗自殺伍登之后，頗生退悔，遂疏斥張昌宗，不許在軍机所行走。忽一夜夢一大鸚鵡，自天而下，日月對照。鸚鵡集于李樹上，將李樹花葉盡行披落。太宗 召許敬宗，以夢告之。敬宗曰：“鸚鵡自天而下，又日月對照，披落李樹花枝，將來亂唐室天下，定是武昭公主木蘭也。李淳風言此女居于王宮，隱隱指出木蘭是陛 下受重之人，天机不可泄露。且卦辭云：眇能視，跛能覆，覆虎尾。曰眇，曰跛，是其外体不全，而能視能履，非真眇真跛可比。今若履虎尾而不懼，必有咥人之 凶，將來為禍于子孫，窺竅神器，武人為于大君也。木蘭女扮男妝，出征十二年，立十二功勞，非武人而誰哉？豈不知小不忍則亂大謀，陛下奈何學婦人之仁，而不 究當前之禍？今元勳俱已老邁，后進之士志气清明，上下歸心，有如木蘭者乎！”太宗曰：“無有也。”“料敵制胜，協和眾心，戰則必克，有如木蘭者乎？”太宗 曰：“無有也。”“涉獵三教經書、歷代政治，默識心通，有如木蘭者乎？”太宗曰：“無有也。”敬宗不复語，太宗曰：“朕非不忌武昭公主，但愛之親若骨肉， 惡之視若仇（隹七隹），恐非仁者所為。前日誤殺伍登，文武大臣疾首寒心，朕非不知，豈可無罪而又殺木蘭？”敬宗曰：“天有妖象，民有語言，武昭公主亂唐室 天下，臣為万歲后代計耳。万歲恐臣民譏議，諛以美言，召至中途，毒殺之可也。令使臣詐稱中風而死，夫誰得而知之？如木蘭再不奉詔，加以抗旨之罪，命節度使 尉遲寶林囚之來京。中途絕其飲食，說他懼罪而死，眾口塞矣。”太宗大喜，命張昌宗召木蘭。昌宗受了密旨，竟往湖廣西陵而來不表。

　　再說李靖屢屢告老致仕，太宗留之不住，回山修道而去。尉遲恭辭回田庄，壽享八十五歲，無疾而終。皆因太宗庇護才人武曌，屈殺伍登之故。
　　再說張昌宗奉旨來至西陵，木蘭排香接詔跪。旨云：
　　
　　朕与后春秋鼎盛，后每念卿有公主之名，未見公主之面，即皇宮幼女等，皆傾心慕悅。公主守制，料已三年，詔書到日，易服成祥，隨使臣來京，慎勿抗命。

　 　木蘭讀罷，張昌宗施禮而言曰：“万歲視公主如親骨肉，公主宜早作速進京，以慰圣意。”木蘭曰：“前日爾逢君之惡，屈殺鎮北侯，天下人人共怨，今欲誑我進 京，在中途絕我性命。若不念爾受天子之命，斬爾佞臣，以泄伍登之憤。”嚇得張昌宗不敢做聲。木蘭說罷，即入內室，連夜修起陳情表文，次日出來，喝曰：“張 昌宗何在？”張昌宗連忙跪下：“啟公主，奴才在這里。”木蘭曰：“我這陳情表文，你繼之回朝，代我朝見圣上，道臣儿不肯進京，恐明彰君過。”木蘭即望闕而 拜曰：“父兮母兮，生我鞠我。乳哺劬勞，曷其有极。為今之故，盡了性命，身死心安，毋遺君患。竊竊孤忠，天人共鑒。”木蘭道罷，解衣露胸，手執寶劍，將胸 骨破開，用手扯出心來，叫聲：“張昌宗，看我赤心如日，豈肯行叛義之事？”嚇得張昌宗叩頭不止。須臾鮮血進盡，木蘭气絕。金蘭欲殺昌宗，鐵冠止住曰：妣Y 殺朝廷使臣，有傷木蘭之忠。”執劍將木蘭心割下來，盛入盒內，令張昌宗怀之進京。昌宗眾人鼠竄而逃。花阿珍見木蘭既死，附尸慟哭欲絕，回入房中，自縊而 亡。鐵冠道人同諶于飛葬木蘭、阿珍于木蘭山麓，二人就木蘭山左白云洞中，煉性不出，不知所為。

　　一日，諶于飛割雞卵款客。見青包黃外，黃外 青中，黃中另有一光明小竅，奮然流涕。謂鐵冠道人曰：“惜乎！木蘭一死，吾道其窮矣乎？人但知雞卵之形，可以象天地，而不知卵形如太极，其象在天地之先， 混沌未開之時，中有金光，如卵之黃也。黃中小竅光明，如太极之根。漸而青气充足，其殼始堅。由卵而生雞心、肝、脾、肺、腎、与人相同，始為后天卦象。”于 是二人相与作《道心說》。其文既成，思楊琰（廷臣之子）出仕武崗，為人重厚簡默，堪為載道之器，遣人以文遺之。楊琰得書，焚香跪誦。其略云：
　　
　 　人心惟危，道心惟微。危微之辨，精一執中。謂遏欲可以革人心，善矣，而猶有未善也；謂誠意可以見道心，至矣，而猶有未至也。蓋人心動于外，憑乎血肉之 心；道心靜于內，生乎自然之心。以在內自然之心，制在外血肉之心，則人心不待克而自克，道心不期明而自明矣。昔者顏子欲學圣人，始于人心上用功，則曰：仰 之彌高，鑽之彌時，瞻之在前，忽焉在后。及夫子誘之，歸于道心，則曰：“如有所立卓爾，而向之彌高彌堅，在前在后者，恍然自失矣。老氏曰：以心觀心，心外 無道，琢磨人心之語也；以道觀道，道外無心，安養道心之語也。不然，佛者曰：“外想不入，內想不出，非人心、道心之切要歟？蓋心体本一也，而其用則有二 焉。一之于內，而不二乎其外，道心得矣。二乎其外，忘乎其內，人心作矣。所以圣人畫卦，离南坎北，震東兌西，而八卦之中，不著一筆。蓋道心与太虛同体，無 可著筆之處。故云：未畫時先有易，須知無象是先天，豈淺鮮哉！庄子喻道心為何有之鄉，故其言曰：嗜欲深者天机淺，爾其游心于淡，含气于漠，順物自然，而毋 容自私焉。庄子可謂知道之用也。惜乎以清虛為道源，以仁義為附贅，而不知仁即道心之体，虛即道心之用，未有仁而心猶有不虛者也，未有虛而心猶有不仁者也。 惜乎庄子有圣人之智，而無圣人之才也。

　　楊琰看罷，再拜而起，日誦不休。晚有所得，于是鐫之于石，置之南岳山中，以昭后世，永垂不朽。
　 　再說張昌宗行至六七里到了驛旅河，將盒儿打開，取心向水中漂洗。心中之血，滴出如絲，順水流百余丈不斷（今木蘭山有洗血河，山右有木蘭潭）。張昌宗每日 早晚，對盒焚香再拜，方上馬而行。到了長安，捧表獻盒于天子。將木蘭之事，細細奏明。太宗聞奏，發立汗下。啟表細觀，內云：
　　
　 　臣儿木蘭，聞至孝之子，不忍忤親之心，宁敢犯其色乎？至忠之臣，不忍視君之過，宁敢長其惡乎？然至孝而見疑，申生受驪姬之謗；至忠而獲罪，周公歌鴟鴞之 詩。說者謂天實為之，以成二子之忠孝，臣竊以為不然。蓋申生之罪，可以死可以不死，周公之謗，可以辨可以不辨。邇者鎮北侯伍登叛義儀誅，使伍登而果有是心 也，肆其尸于市可也，奈何陛下旋殺之而封之？豈惡其生而愛其死歟？使伍登而無是心也，陛下雖榮其墓宅，未足以慰伍登之魂焉。臣則曰天實為之，以報伍登之隱 微。蓋伍登有可殺之理，而無可殺之罪；陛下有殺伍登之權，而無殺伍登之實案也。孟子曰：善戰者服上刑。是善殺人者，人終殺之。然則伍登之死也，理有當然， 事有必至者也。臣儿不幸亦善戰，故臣之死，亦必如伍登之死也。嗟乎，伍登見疑于君上，在己已為非忠，复彰君之過失，于理尤為非順。臣拊心自憶：向也服干戈 而履异域，女道既已有乖；今也詣闕廷而受极刑，閨范殊為不雅。不若向赤日而矢赤心，傍親塋而守親訓。方寸之物，對君上可以無慚；七尺之軀，依父母猶能無 愧。昔日之爵祿可辭，今朝之白刃可蹈。陛下念臣立心忠孝，不能成忠孝之令名；盡性天道，不能獲天道之蔭庇；持身事父，不能全父母之遺形。天實為之。莫之致 而至，命也，臣死复何恨！

　　太宗看武昭公主所奏，言言天理，字字良心，真性相感，自然淚下，哀痛不已。再將盒儿揭開，金光射目，一 顆舍利子，赤若丹砂，光似明珠。即命杜如晦、王珪持原盒繼回西陵合葬，謚武昭公主為貞德公主，題其坊曰：“忠孝勇烈”。又命崇其墓，須高百尺，周五百步。 又詔地方官春秋隆以祭曲，封其弟金蘭襲受侯爵。后來武則天在位，錄封太宗所殺伍氏之后，差人掘李淳風之墓，不見其尸。榮封木蘭朱氏之后，又賜號昭烈后，又 賜金書。對聯云：
　　
　　人夸烈女心如石，我愛將軍勇過男。

　　后來公主在木蘭山，屢屢顯圣，不可具述，至今香火不絕。后人有詩歎曰：
　　
　　至孝由天性，知微勇即生。
　　當時傳盛事，后代仰忠貞。
　　望月形初見，三秋气共清。
　　山与人俱永，亙古挹芳名。

　　又有詩贊曰：
　　
　　木蘭聳翠兩峰青，降落真靈作女型。
　　竭力致身期盡性，閨中明德有余馨。

　　卻說界牌關總兵朱明，聞木蘭身死，解印回家，披孝守墓，三年不倦。一夕，夢花阿珍叫曰：“公主至矣。”朱明跪拜曰：“將軍近日無恙否？”公主答曰：“吾已奏明上帝，保爾為值殿功曹，當与我同游上界。”次日，朱明告知妻子尹氏，無疾而終。

　 　再說楊琰聞木蘭已死，喪吾諸人亦皆去世，惟諶于飛、鐵冠道人尚在。恐大道無傳，即致仕回家，到白云洞中，謁見二公。于飛迎而謂曰：“子何來遲？”琰曰： “侄儿貪取仕進，塵心不淨，讀二位叔父所忖道心之文，思往事如夢境，特回家听講，祈二位叔父不吝斯道，以省侄儿之愚昧。”于飛曰：“子有疑則問，以共相啟 發耳。”琰問曰：“据叔父所云，一心分為二用，但不知人心、道心必如何，才分清界限？”于飛曰：“子靜坐思之，覺一派妄念，千頭万緒，總在心面上滾來滾 去，這就名為欲界。爾于此時，任他紛紛亂亂，一心守住主人，久而久之，覺妄念滅盡，心內如如在在，又覺此心非心，竟是一個光明境界。于光明界內，又覺有一 個主宰，不動不搖。古人云：外無私欲，內合天理，允執厥中者，此也。又云：恍兮惚兮，其中有真。象帝之先，亦指此也。但此時雖云自見道心，切不可自謂有 得，著一毫意念在內。若有意念，即為著了實相。古人云：外著實相，內心即亂；內著實相，真性不空。不空則真性不靈，真切實語也。”琰曰：“儒者之用心以 誠，道家之用心以虛。誠則有主，虛則不窒，敢問二教同异之間，相去若何？”于飛曰：“圣人恐人用誠字太過，則近于固執，故繼以明字；太上恐人用虛字太過， 則無實際工夫，故繼之以一字，其間并無同异之處。”琰又問曰：“道家云降龍伏虎，有是事乎？”于飛曰：“心靈如龍，念猛如虎，心靜則龍降，念止則虎伏。” 琰曰：“如何分先天、后天？”于飛曰：“心靜念止是先天，心動念馳是后天。”琰曰：“佛家言性全是談空，不知其中亦有實際工夫否？”鐵冠道人曰：“大悟山 焦周和尚得喪吾心法，賢侄何不去問于彼？”
　　楊琰即回家備禮，向大悟而來。焦周聞之，迎入方丈相見。禮畢，琰見焦周座間置《論語》一部，琰 笑曰：“和尚念儒書何用？”周曰：“悟禪。”琰曰：“在何句上悟？”周曰：“在毋意、毋固、毋必、毋我上悟。”琰曰：“忍無而不無，若何？”周曰：“有若 無。”琰曰：“若不有而有？”周曰：“空空如也。”琰拜曰：“吾師真不愧為喪吾徒弟。”是夜二人同榻而臥，次日五鼓，眾和尚來撞鐘擂鼓，焚香課誦。焦周起 來，亦向經堂禮佛稱揚。楊琰心中想道：不知焦周亦誦何經？急忙起來，輕步至焦周背后一看，卻念的是《中庸》。琰問曰：“子念《中庸》何為？”周曰：“悟 禪。”琰曰：“從何句起？”周曰：“天命之謂性起。”琰曰：“從何句終？”周曰：“無聲無臭至矣。”琰曰：“《中庸》實際在何句？”周曰：“所以行之者， 一也。”楊琰深為拜服曰：“吾欲延師于家，接諶于飛、張良貞同至合下，盤桓論道若何？”周曰：“吾亦欲會二公久矣。”遂欣然下山，四人相見，依長晚序坐， 談心數日。有時念及木蘭、喪吾諸人，未免有一番傷感。

　　一日，琰問曰：“學道人以何字為先？”鐵冠曰：“以我字為先。”琰曰：“我字左右皆 戈，人心怀我字，則滿腔皆是私念。又輕人自恃，正人君子不來親附。若操戈而立，戕人自戕，不足有為。人能克除我字，則心公而直，公則不私，直則不屈，仁道 近焉。叔父云以我字為先，是此意也。”鐵冠曰：“此性學之論我字也。凡有命學，在性中立命，也要在我字推求出來，方是大學問。”楊琰靜居七日，參悟不出， 出見鐵冠、于飛、焦周三人，同觀太极圖。楊琰大悟，向三人叩拜曰：“弟子聞命矣。我字中間一橫象太极，二縱象兩儀，四八象四象。仔細玩之，五行八卦皆備， 斯其為我乎？”鐵冠喜躍曰：“如是如是。”諶于飛乃擊桌而歌曰：
　　
　　天地三才互相依，一身万法皆為備。
　　身中有個太极圈，圈中一點是性命。
　　總于心內自修持，千言万語說不盡。
　　涵養不睹不聞時，動靜關中心常定。

　　鐵冠道人乃歌曰：
　　
　　不無不有正當中，潛修真性似潛龍。
　　養就明珠飛騰日，風云雷雨贊化工。
　　贊化工能顯神通，接引眾生出牢籠。
　　但教心地常清靜，三乘妙法此為宗。

　　焦周和尚乃歌曰：
　　
　　文佛心印偈三千，妙法無為亦無言。
　　性空何用持戒定，戒定只緣要心堅。
　　能于諸相不留心，更向何處問真詮。
　　真詮一句為君說，念頭止盡是先天。

　　楊琰乃歌曰：
　　
　　性天心地兩無分，一体同參見月明。
　　月明只為光能照，靜里乾坤別有春。
　　對鏡不迷為煉性，煉性常如活死人。
　　此法空中有實相，黍珠一點是元神。

　 　四人歌罷，彼此相賞，以后詩詞，難于盡錄。后來于飛八十四歲乃終，鐵冠道人九十六歲而終，焦周一百二十歲而終，楊琰八十二歲而亡。人稱“西陵四老”。本 朝康熙年間，大悟山又出一僧，名沖元和尚。明心見性，說法度人。先示歸期，端坐而化，葬于素山寺后。木蘭山出一計道人，能知過去未來，白日飛升。二公皆与 四川巡撫姚公為密友。往來詩詞，不必細載。

　　------------------
跋

--------------------------------------------------------------------------------

　 　淙生平敬慕協天圣帝，若天地、父母之無日不在心目間。凡遇靈跡，片語單詞，珍若拱璧。茲得新降馬祖所演《木蘭奇女傳》，并蒙賜詩寄示，因得与于是書校刊 之役。世但傳木蘭代父從征一節，未能晰其顛末。歷今千余年，非馬祖文奎之筆，其孰能知之，而孰能傳之？傳則曷為例？以傳奇俗說，不嫌于褻其体乎？曰：此馬 祖救世之苦心也。世人迷真逐妄，与談經訓典籍，輒欠伸視，日早暮不能耐，或更無從得書，与不能通其詞句，則教澤有遺憾焉。茲導以傳奇俗說，而實以忠孝勇 烈。如木蘭將軍之奇人奇事，相与街談巷說，皆令惊心動魄，而激發其志气。有感喟欷欷，而相繼以泣者。其為書探原天人性命之理，剖示鬼神幽冥之故，貫通三教 玄微之旨，旁及術數修煉家言、外道妖邪之術，總顯出一忠孝勇烈之奇事，以引人于道。蓋其用意至深遠矣！

　　伏惟圣帝忠義參天，為千古第一奇 人。陳承祚《三國志》，只傳其略，后得王實甫《三國演義》，補葺封金秉燭等，讀者勃勃有生气。頑廉懦立之效，捷于風草。世儒漫以不見正史為毀，史家剪裁以 示体要，勢難備載，見聞亦不無闕略。若但据正史，揮斥一切，書之得存焉者寡矣！人之不幸而泯沒者多矣，豈可訓乎？予久欲著論駁正而未果，心怦怦不能釋。若 乃如木蘭將軍之奇人奇事以成奇節，今得星官之靈，著為奇書。又得忠義參天之第一奇人，以為之序，龍与稗官野史不同。則是書誠足以信今傳后。而木蘭將軍忠孝 勇烈之气，千載如生。非獨為閨閣之英奇，實足以愧須眉而作其振奮也已。是為跋。

　　　　　　　　　　　　大清道光七年小陽月上浣之吉淦川周匯淙敬撰

--------------------
http://bbs.moninet.com.tw/board/topic.cgi?forum=223&topic=53&start=24&show=25

木蘭奇女傳 作者：佚名 第十一回~第二十二回

第十一回　天祿貧受千戶職　木蘭劍劈白狐精

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說尉遲恭在寺中，与諸賢作別，忽有一老婦人在寺外叫冤。尉遲恭命從人喚那婦人過來，尉遲恭問道：“你有什么冤枉？”那好人道：“小好人姓沈。因本鎮的 千戶劉老爺生了少爺，雇小婦人的儿媳王氏為乳母，至今七年，不見放出，竟納為偏房。小儿年輕懦弱，無力伸訴。小婦人聞公爺到此，故敢大膽叫屈。”尉遲恭大 怒，著人將劉千戶喚到，公爺問道：“你為何強占民婦為妾？”劉千戶叩首道：“千戶并無此事。”公爺叫沈氏出來對證，千戶啞口無言。公爺叫左右取軍威棍，將 劉千戶杖了八十，革職不用，將王氏斷回沈婆去了。公爺又對天祿說道：“賢侄既愿守祖宗墳墓，這一個千戶職銜，你且領受。”天祿叩首受命。尉遲恭大喜，即日 辭了諸位賢士，上馬回西寺去了。

　　卻說天祿受了千戶之職，回至家中，就有營中大小兵丁，齊來叩頭。只見那馬兵、步卒，旗長、隊長，長槍手、 短槍手，弁委、外委，左巡、右哨，經制、把總，臨門參見。擇了吉日，進了衙門，即久疏親戚，無不相賀。天祿留八位賢士，住了數日，各人回去。惟有喪吾年尊 路遠，天祿留在衙中養靜。

　　一日，喪吾在衙中，觀心入定。見自己心火下降。腎水上升，虛靈性府，慧光發現。團團如月光，照于四表。万水千 山，盡在目前。照見木蘭山一個白狐精，在空中往來，有戲弄木蘭之意。喪吾見了，吃惊道：“這個怪物，自討天誅。我若不治，等待誰來。”到了次日，呼木蘭出 來，叫聲：“孫儿！你有個仇星到了。我有寶劍一口，你可帶在身旁，晝夜不离，自然無事。”木蘭拜謝起問曰：“公祖既洞明心性，觀照本來，佛家三皈之意，并 六字真言，究竟是如何解說，祈公祖說明，以示未悟。”喪吾曰：“汝善思維，善解問，汝向西方拜我佛祖，我才說与你听。”木蘭即向西方叩首。喪吾又曰：“汝 再向東方拜了大成至圣，我方敢儒釋交談。”木蘭又向東方叩首，喪吾也向東西而拜，然後坐定，叫聲：“木蘭孫儿，仔細听著：南字喻心而言，無字喻空寂之意。 心中空寂，自見真性，故曰南無佛。是佛弟子第一皈依也。真什既見，愈加精進，絲毫不許散亂，散亂則心逐妄念，真性滅矣。絲毫不許昏沉，昏沉則月為云封，無 覺無照矣。蓋心不散亂，則輪回可免；心不昏沉，則地獄可除。故曰南無法，是佛弟子第三皈依也。此乃由戒而定，性從命立，由定而慧，命從性生。本來面目，立 獻于前，是為真我，乃億万金剛不坏之元神也。故曰南無僧，是佛弟子第二皈依也。既明南無之法，又當識阿彌陀佛四字。阿字是說人心惟危，彌字是說道心惟微， 陀字是說惟精惟一，佛字是說允執厥中。故云喜怒哀樂之未發謂之中。斯時至性湛如，即南無法也。發而皆中節謂之和，即性道流行，阿彌陀佛也。故俚俗之人，見 善人得福報，惡人得禍報，即曰阿彌陀佛也。非發皆中節之意乎？汝乃精靈降世，當學上等女子，勿作中流之輩。上等女子，不呼异姓為父母，不受男子之羞辱，不 開腸破肚，污穢天地，卻能參太极于心中，結圣胎于圭內。為頂天立地之奇人。盡性了命之達士。這三教同源，再無他說。”木蘭再拜而謝，复又跪下問道：“公祖 先說明心見性，性中立命，如何又說盡性了命？”喪吾答曰：“汝善思維，善解識。仁、義、禮、智，性中之理；孝、弟、忠、信，性中之德。守其天理，修其天 德，便是盡性工夫。性者，天命。盡性，正是了命。是盡了我分內當為之事，故又曰盡情，以求無愧于天，無作于人也。”木蘭又再拜。又過了數日，喪吾自回大悟 去了。

　　木蘭佩服喪吾教訓，仍然織机，不廢女工。卻忙中偷閒，服煉心胜。一日，臨窗織布，見日色沉西，入閨中靜坐。一時間，窗外月明，木蘭 取書觀看。到了三更時候，侍女掌燈，催木蘭歇息，木蘭也覺身体困倦，睡了片時，忽然寶劍嘖嘖作聲，木蘭即將寶劍拿在手中。未及片刻，一陣寒气襲人，毛骨竦 然。木蘭即將寶劍向床前亂砍，只听得“哎喲”連聲，遠遠而去。次日天明，木蘭起來，果然床前鮮血淋漓，有一只狐腿在地。木蘭秘密收藏，不必細表。

　 　再說這個白狐精，在木蘭山修了千年道行。曉得木蘭女乃是山靈降世。又見天癸已全，意欲采陽補陰，以全自己精气。有喪吾在此，就不敢妄作。見喪吾去了，敢 突入街中，以妖气壓木蘭，竟被木蘭一劍削去一只前腿，逃回木蘭山仙人洞，求師傅胡秉池發丹救治。後來在北番，自稱獨手大仙，与木蘭作敵。此是后話，不表。

　　再說尉遲恭回至西寺，即表奏朱天錫除授長沙知府，楊琰為梧崗知州，俱帶妻子上任去了。秦氏在路病故，果如黃氏之言。欲知後事如何，下文分解。
----------

第十二回　香元參禪難喪吾　太宗降詔討突厥

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說尉遲恭在西陵城右，監修西寺，二年工成。尉遲即差人去請八位賢士，齊到寺中盤桓。擇了吉日，請喪吾升座說法。本寺住持香元和尚，上前說道：“小僧自 幼在本寺出家。清規戒律并無過犯，紫書丹經、佛典道卷，無不明白。今皇太后洪恩，公爺修造，与佛有光，与僧有緣。待小僧升座說法講經，果有不明之處。然后 讓与喪吾不遲。”尉遲恭道：“知不如好，好不如樂，恐爾道行不及喪吾。我明日出一偈言，爾等依韻而和，看是誰高誰下，就不要爭論。”香元不敢再爭，退入禪 堂，翻看經書，一夜不睡。到了次日，尉遲恭坐在客堂，請八位賢士并本寺住持，齊來敘說。相見禮畢，依次而坐。尉遲恭道：“我有偈言一首，求喪吾、醉月、慧 參、香元四位大師，依韻而和，明日升座說法，以此為試。”眾賢士齊聲道：“請公爺佳作一觀。”尉遲即寫出道：
　　
　　心如朗月連天淨，性似寒潭止水同。
　　十二時中常覺照，休教昧了主人翁。

　　香元和尚即和云：
　　
　　春來花發上林紅，草色青青天地同。
　　風月有情誰作主，危樓高坐老家翁。

　　喪吾對尉遲恭道：“今看香元大師佳作，佛經道典，包括殆盡，我等万不能及，貧僧不敢再贊一辭。”尉遲恭道：“爾我交情猶如兄弟，況是筆墨酬答，何必過謙。”喪吾不好卻意，只得提筆寫道：
　　
　　本來非色亦非空，月映波心万派同。
　　不盡東風今有主，漁舟端坐老蓑翁。

　　慧參尼僧和云：
　　
　　生意融融春色重，心如谷种机相同。
　　耕耘不費人間力，學個天真爛漫翁。

　　醉月和云：
　　
　　無忘無助學真空，一念圓通万法同。
　　太极中間存一點，六根斷絕見真翁。

　　尉遲恭將四個所作，一一看完，便對眾人道：“醉月、慧參二師所作，風韻高超流俗，不若喪吾清逸自然。香元則矜持太重，尚未脫化。明日當推喪吾老師升座說法。”眾皆曰：“公爺所論极是。”

　 　過了一夜，次日，尉遲恭分付將寺門大開，許百姓進來觀看。到了巳牌時候，寺中鼓樂喧天，笙管齊鳴。眾賢士扶喪吾禮佛升座，尉遲恭同文武官員向上稽首，口 稱：“請大和尚談經演教，代佛宣化。”喪吾合掌道：“佛法平等，無有高下。靈山不遠，卻是心頭。《金剛經》云：無人相，是空色之法，無我相，是空欲之法； 無眾生相，是空世之法；無壽者相，是空生死之法。《太上清淨經》，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀于物，物無其物。此乃太上教人空心、空 身、空世之法也。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我，則与太虛同体，一切俱空。這就是南無不二法門。夫子溫良恭儉讓，与四時合其序，便是真阿彌陀佛]。”

　　香元和尚合掌參求道：“啟問大師，何為華池？何為神水？如何為火里种蓮花？”喪吾答曰：“性善若水，神明之德，故曰神水。性寓于心中，故曰華池。煉心見性，曰火里生蓮花。蓮花上端坐著一個金光真人，性中立命，是性命雙修大道也。”

　　香元又問道：“如何為水火既濟？白雪黃芽，是何藥物？”喪吾答曰：“心為火，性為水。心与道依，則水火既濟；心与道違，則水火相歧矣。性光皎洁如雪，命宗其色如金，性光普照，命宗密藏，故曰白雪黃芽。”

　 　香元又問道：“如何為乾坤交泰，圣日圣月？喪吾答曰：“《易》云：乾為首，坤為腹，三華聚頂，五气朝元，此乃后天。乾坤交泰，猶是小乘伎倆。天命之性， 其德配乾，父母意感而生我，其德配坤。煉我真意，歸我真性，方稱先天。乾坤交泰，立見本來面目。圣日圣月，不過性命之余光耳。”

　　香元問 曰：“真意在何處找尋？”喪吾答曰：“思慮之神，道家謂之識神，儒家謂之人心，佛家謂之蜜多心，數學謂之戊。性天中本來面目，道云元神，佛云如來相，儒云 道心，數學云已。其實是性天中之性地。修行人欲見性天中清風皓月，先尋此性地立腳。立得腳住，方能見性天，這就是真意也，就是玄關一竅也。”

　 　香元問道：“弟子敢問：人心、道心在何處分界限？”喪吾答曰：“人心、道心，向靜而又靜之中，自然有個界限，分出表里。古語云：不無不有，正當中道心 也。比如以日月為道心，則風云雷雨人心也。以天為道心，則日月星人心也。以太虛為道心，則有形跡之天，又人心也。佛云：無而不無，空即是色。道心也，元神 也，有而不有，色即是空。人心也，識神也。逐得識神開，才見元神來。就是本來面目了。”

　　香元又問道：“本來面目，佛云金容瑞相，仙云歷劫 元神，此胎從何處結成？与玄珠罔象，有分別無分別？”喪吾答曰：“本來面目，靜則与太虛同体，無形無象。其大無外，其小無內，故云玄珠罔象。動則周游六 合，与人無异，故有天仙之稱。凡胎系于中黃宮之下，自產門而出；圣胎結于中黃宮之上，自頂門而升。此是明心見性之后，末了一著工夫，不求而知也。”

　 　香元又問道：“舍利子究竟是何物？”喪吾答曰：“凡人身為舍，心為利子；至人心為舍，神為利子。至性中間一點靈光，非舍利子而何？故云舍利子是諸法空 相。未生天地以前，先有一點金光，居混沌之中，為太极之根。惟我佛祖如來、道祖元始、大成至圣三大圣人，其道足以配之，非值配天配地而已也。”

　 　香元又問道：“佛教行于西域，圣道行于東魯，觀音菩薩顯于南海，真武祖師行道于北天，老子興道于中土，是何故？”喪吾曰：“西方之气，殺气也。我佛順其 气之自然而立教。絕人事，割恩愛，戒妄想，除嗔怒，息邪淫，習靜定，空色相，其道寂滅。東方之气，生气也。孔子順其气之自然而立教。施仁義，親五倫，齊國 家，平天下，其道文明。中土之气濕而平直，故老子之教，善下而胜上，善柔而胜剛，善后而胜前，故無為而不爭。其德配戊己，其道尚清虛。真武祖師鎮治北天， 掌握雷霆，號令瘟火，善惡報應，禍福攸分。其象為坎，故稱玄天上帝。觀音大士居南海之中，普陀崖下。其象為离，如人之有心，關一身之痛痒；如無之有日，照 万國之世界。所以這個菩薩，感應最速，慈悲最大，呼之即應，求之即來。故有觀世音救苦救難之稱。”
.
　　香元問道：“圣人能知鬼神之情狀，弟子敢問鬼神情狀，究竟是如何樣？”喪吾答曰：“鬼神者，聰明正直而一者也。太上曰：圣人抱一為天下式。佛教曰：不二法門。孔子云：吾道一以貫之。一字就是鬼神情狀。”

　 　香元道：“求大和尚把這個一字情形，刻畫出來，不枉今日說法一場。”喪吾答云：“圣王之心一于民，惟恐其弗安。忠臣之心一于君，惟恐其弗正。孝子之心一 于親，惟恐其弗悅。烈女之心一于夫，惟恐其弗順。慈母之心一于赤子，惟恐其弗調。君子之心一于性，惟恐其弗盡。小人之心一于利，惟恐其弗得。《大學》曰： 在止于至善，于至善而止之。一之情狀，鬼神之情狀，豈有他哉！”

　　香元問道：“究竟心何以能明？性何以能見？”喪吾答曰：“天之生人，理以 成性，气以成形。理之循環靡盡，善之默寓無窮。心為欲蔽，則昧理愧天，應物不當，故心不明，性不見。庄子曰：嗜欲深者天机淺，是也。心明則性見，非先明了 心，然后再去見性。心暫明，則性暫見，心常明，則性常見。圣人教人克己复禮，是一气工夫。道家喻言火候，進陽火，退陰符，亦不可作兩樣看。”

　 　喪吾道罷，香元和尚不敢再求，只得叩頭道：“弟子愿皈依我師門下，備洒掃之役。”忽然天鼓大鳴，金花墜地，彩云繞殿，异香遍座。喪吾忙下法座，同大眾望 天再拜。叩畢，尉遲恭請喪吾并八位賢士，退入方丈歇息去了。盤桓數日，尉遲恭又請八賢齊上大悟山，游覽十日，遺書于寶林，叫他教應朱天錫、天祿、楊琰三 人，与八賢珍重而別，卻悄悄的上京去了。

　　卻說太宗皇帝一日早朝，黃門官奏道：“鄂國公尉遲恭自湖廣回京，在午門候旨。”太宗听奏，遂大喜 道：“宣他上殿。”尉遲恭三呼禮畢，太宗道：“卿往湖廣，不覺五年，使開國老臣不遑安處，朕過也。明日當設宴于凌煙閣，与卿為勞。”尉遲恭奏曰：“臣身在 湖廣，心在京都，神馳陛下左右矣。愿陛下遠酒色，親大臣，治益求治，安益求安。臣雖殺身，不足以報陛下，何勞之有？”太宗道：“卿昭不信節，冥不墮行，朕 所素知。目今天下雖治，仍有未治者存焉；宇內雖安，尚有未安者在焉。”尉遲恭道：“臣居湖廣，無日不看京報。未治未安之處，臣實不知，愿陛下一言，以發臣 之愚昧。”太宗道：“卿方涉遠而來，明日再說罷。”尉遲恭道：“君憂亦憂，君喜亦喜。万歲今日不言，臣今日夢寐不安矣。”太宗見尉遲恭忠心現于顏色，不得 已方說道：“北番突厥不朝不貢，到也罷了，每年遣使臣責朕忘恩負約，索取冀州地方，此事當如之何？”尉遲恭奏曰：“突厥不朝不貢，抗逆天命，其罪一也。索 中國土地，貪利忘份，其罪二也。自恃勇悍，欺我國老臣無用，其罪三也。主公若不發兵究治，恐國威挫損。四夷背叛，悔無及矣！”太宗道：“須待開春發兵，卿 家回府養息罷。”傳旨退朝。

　　過了數月，正是新春時候，太宗命尉遲恭當殿挂帥，賜上方劍一口，斬殺自由。又賜敕書一道，御筆親題十二字，書 云：“公卿以外文武等官，任爾調用。”太宗又命趙國公李靖為軍師，一同北征，各賜御酒三杯。尉遲恭与李靖謝了圣恩，退回帥府，文武官員都來參見。次日，尉 遲恭上殿奏曰：“十三省兵馬，都是向日与主上平十八路反王，掃六十四處煙塵，今日太平，令其休息，不失主上子庶民之道。惟有湖廣之兵，未經報效，今日北 征，應該用之，不知圣心如何？”太宗道：“卿既為帥，何必問朕？自裁可也。”尉遲恭謝恩而去。回至帥府，發軍書十二卷，往調湖廣德安、安陸、鄖陽、岳州、 黃州、漢陽、常德、永州、衡州、桂陽、辰州、襄陽十二郡軍馬，克日在潼關取齊。留荊州、武昌、長沙數郡不動。又命尉遲寶林，也來北征，加升雙龍鎮千戶。朱 天祿為提調軍馬總管之職。其余隨征將士，不必細述。要知后事，下文分解。

--------

第十三回　怜親病孝女從征　听波聲木蘭賦詩

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說朱天祿自居千戶之職，日習弓馬，訓練士卒，夜緝盜賊，一境安泰，黎民歌頌不休。過了二年，時當隆冬之月，在雙龍鎮上查夜，五更方回。解衣而臥，偶得 一夢，其兆甚凶，醒來心神恍惚，等待天明，叫丫鬟快請小姐出來答話。丫鬟走至內閣，叫聲：“小姐，不要織机，老爺請你說話。”木蘭道：“老爺夜來辛苦，今 如何起得這樣早？”即來父親房內請安。天祿道：“我儿且坐。你父親今日五更初頭，偶得一夢，好生奇怪。我儿負性聰明，必有妙解。”遂如此如此，這般這般。 木蘭道：“此夢先凶后吉，大喜之兆。父親夢与青羊相斗，扯斷其尾，而羊心拖出，分明是個‘恙’字。父親明春當有重病臨身。忽有童子歌《采薇》之詩，此詩乃 遣戍役之詩，詩中有云：‘不遑宁處，（犬嚴）狁之故。’當有王命出師北征也。‘憂心孔疚，我行不來。’言日月久遠，回期無定。‘楊柳依依，雨雪霏霏。載渴 載饑，莫知我哀。’是勤勞之甚，王事不可緩也。那墜地羊儿忽化為熊，來咬父親，是病痊而有生子之兆。詩云：‘為熊為羆，男子之祥。’”天祿听了，哈哈大笑 道：“食君之祿，當分君之憂，雖有重恙，何足懼哉！不孝有三，無后為大。吾年已五十，晚年生子，亦复何憾！”木蘭听了父親之言，暗暗下淚，退入机房去了。 自此木蘭早夜織布，日午之時，卻向后園走馬射箭，陰有代父出征之意。

　　到了新春時節，天祿往武昌節度使衙門賀節，尉遲寶林待以上賓之禮，天 祿以職守自居，不敢抗禮。寶林道：“我家富貴，當与兄家共之，奈何過謙！”留天祿在衙中住了數日。家人朱明私將兵房科王鶴松，去年老家爺來省，他便追索規 矩銀子若干，說与衙中用事之人，寶林因而知道。即書虎頭牌挂于轅門之外。書云：
　　
　　兵科王鶴松，喝叱官長，妄作威福，仰武昌府重責除名，不許再充。

　 　天祿知道，卻責備朱明一番，辭了寶林，望雙龍鎮而回。誰知武昌飲酒過度，兼之受了江上風寒，筋骨疼痛，日重一日，漸漸的臥床不起。木蘭見應了去年夢兆， 心下著忙。忽朱明報到：“大悟山喪吾大師來了。”天祿命請進來，內室相見。喪吾道：“老爺此病必是內外兼傷，未可痊愈。聞知木蘭孫儿，這些時在園中學習弓 馬，老僧少日曾學得一般槍法，我費二日工夫．傳与你罷。”木蘭大喜。學了二日，將七十二路槍法件件皆通，喪吾辭回大悟山去了。

　　又過了二 日，木蘭見父親病勢仍然如故，在床前時刻不离，或奉湯藥，或奉茶水，略見天祿身心快暢，便向机上投梭，机聲不斷。這一日，天祿見木蘭母子在房中久坐不出， 有吞聲而泣之狀。天祿心中想道：我病料不至死，今日略見順适，何為他母子在此愁腸万狀，哭而不言？就開口問道：“將令既至，要我北征，爾等為何隱而不言？ 難道這是瞞得住的？”楊氏道：“相公何以知之？”天祿道：“去年青羊之夢，料今春必應，予豈忘之？今觀爾母子情形，早已知道。”楊氏道：“尉遲元帥軍令前 來，命爾為提調總管之職，往催一十二府人馬，此事如何是好？”天祿听了，爬將起來，站立不住，又倒下床去，一連數次。木蘭大叫道：“爹爹保重！”天祿道： “將令如山，豈可怠玩？”木蘭跪在床前，叫聲：“爹爹！孩儿一言相商，望爹爹細听。孩儿今年一十四歲，兵書、戰策般般通曉，走馬、射箭件件皆能。前日喪吾 傳我一杆槍法，神出鬼沒，情愿女扮男妝，代父出征。依去年青羊之夢，父親定有生子之兆，今日之病未可認為禍也。”

　　天祿听了，心中想道：木 蘭八歲之時，就女扮男妝，与喪吾參禪。今年一十四歲，詩書通曉，武藝超群，就是出征，也可去得。況他將生時，夜夢是木蘭山靈降世，后來必定是女子中奇人。 遂將頭點了一點，叫聲：“我儿起來！”即命丫鬟喚朱明進來。朱明走至床前，雙膝跪下，叫聲：“老爺！元帥將令甚急，老爺抱病，如何是了？”天祿道：“你小 姐要女扮男妝，代我出征，你可保他同去，切不可走漏消息。”朱明道：“小姐大賢大孝，小人愿生死相依，不消老爺分付。”天祿大喜。楊氏道：“朱明，你用心 保小姐出征，你的妻子儿女，我自然另眼相看，你也不必挂心。”朱明道：“小姐愿為孝女，小人愿為義仆，夫人也不必叮嚀。”天祿道：“你明日早起傳令，分付 人馬在教場伺候，說是大少爺出門多年，昨日回來，兵法武藝，件件學全。老爺抱病，少爺代父出征，演兵數日，就要起程。”朱明領令出去。

　　木 蘭依著父母，歇了一夜，五鼓起來，剃了兩鬢頭發，摘了兩耳珠環，頭戴銀盔，身穿白鎧，足跨皮靴，走進房中，拜了父母，然后出衙。騎了一匹白馬，手執銀槍， 威風凜凜，儼然一個趙子龍出世，同朱明到教場而來。坐在演武廳上，那些馬步兵丁，齊來叩頭。木蘭傳令，先演陣勢，然后走馬試箭。眾軍演畢，木蘭上馬，手提 長槍，在教場中也演槍一回，將七十二路槍法，一一使起，那看的兵將個個喝彩。木蘭又開弓連發一十六矢，俱中紅心，眾將喝聲如雷。木蘭傳令，令眾士卒，明日 早牌，齊到衙中，領取安家錢糧，再過二日，就要起程。

　　木蘭回至衙中，喪吾和尚、鐵冠道人不約而至。俱對木蘭說道：“聞少爺出征，我等先來 賀喜。”木蘭道：“此事出于無奈，何喜可賀？”鐵冠道人曰：“少爺此去，忠孝雙全，如何不賀！”喪吾曰：“少爺此去，要從五台山經過，五台山上有一靖松道 人，在白云洞中修養，是我早年相知的故友。我有書信一封，煩你親自送去，代我多多拜上。”木蘭道：“孩儿領命。”鐵冠道人道：“我也有錦囊一封，少爺遇有 逆難不可解之事，打開看時，能化凶為吉，除禍成樣。”木蘭拜謝，將二封書信收好。到了起程之日，楊氏安排酒席，与木蘭餞行，又分付朱明一番言語。天祿勉強 出房，送木蘭起程。一家三口儿，大哭不止。朱明上前說道：“人馬俱在教場伺候，請少爺上馬。”木蘭只得叩別父母，上馬向演武廳上，點齊人馬，三聲炮響，俱 望武昌大道而來，喪吾同鐵冠道人并八位賢士，送至驛旅河而回。

　　大約行了二日，到了武昌省城，木蘭同朱明到節度使轅門，先將父親手書逞進。寶林拆開，只見內書云：
　　
　　愚弟屢受恩公大人提拔之恩，理宜殺身報國。無奈身荷重病，不能轉側。特遣幼子木蘭，頂名代役，祈大人見字如面，幸勿叱退，則父子感恩無暨矣。

　 　寶林看罷，叫手下人請木蘭進來。木蘭步入月台上，雙膝跪下，口稱侄儿，木蘭叩頭。寶林見木蘭少年將軍，心下歡喜，用手扶起，叫手下人看坐。木蘭乃謙遜一 回，方敢就坐。寶林問道：“令尊大人真個有病否？”木蘭說：“真個有病。”寶林道：“若是別人，就要差官看驗。你我祖孫、父子相交，親同骨肉，料無虛假。 賢侄有多少歲？”木蘭道：“侄儿今年一十四歲。”寶林道：“你一十四歲就文武全才，真乃是善門之后。他日進爵封侯，不可限量。本藩已發十二枝令箭，催取各 路人馬，免你提調官一番勞苦。你可回營整理人馬，候各路兵到，一同起程。無事時，卻來我府中論談兵法。”木蘭連連道：“是”，退回本營。不上半月，各路人 馬俱到武昌城外扎營，十二府總管都來參見節度使。寶林同木蘭到各營查看，共一十二万軍兵。又訓練三日，傳令起程。

　　行了半月，在黃河岸邊扎 營，候明日早晨渡河。是夜，月明星稀，木蘭在帳中盤膝而坐。只听得風涌波濤，嗚嗚呱呱，濺濺不已。木蘭想起：父親抱病，母親年老，膝下無子，我今遠出，叫 我心中如何放得下去？父母心中又如何割得開？想到此處，慟哭了一會。忽听得鴻雁飛鳴，自南而北，木蘭將寶劍畫地而歌曰：
　　
　　昔日閨中月，今照漢家營。
　　影落寒潭水，寂寞父母聲。
　　鴻雁于飛兮，悠悠惕我心。
　　閨窗星斗橫，寒光度漢營。
　　黃河水濺濺，斷續父母聲。
　　鴻雁飛鳴兮，言言傷我心。
　　曉風吹綃幕，隨我入漢營。
　　暮揚黃河水，號泣訴雙親。
　　鴻雁北翔兮，焉得寫我心。

　 　木蘭歌罷，和衣而臥。忽然心神定靜，心花開放，見一線靈光，狀若指痕，挂在心頭，漸漸生圓，猶如一團月色，其白如雪，其朗如珠。木蘭此時，万念俱消。只 見白光之內，內有一點珠光，其赤如火，其黃如金，其大如黍子相似，轟轟然落于土釜之中。余光隱隱化成一個“斗”字，須臾不見。木蘭想道：性天中境界，有無 限快樂，惜我緣分尚淺，不能久視。這慧光之中，化出一個“斗”字，莫非我今日出征，要一十二年方可回家？那時再去參學性理，歸根复命，不要在塵世之中，虛 生浪死。一時中軍炮響，眾軍起來造飯渡河。不知后事如何，下文分解。

------------

第十四回　占營運李靖識奇人　餞軍儀青蓮談敵國

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說尉遲寶林帶領人馬，渡了黃河，又行多日，已過潼關。寶林傳令，令十二府總管各安營寨，訓練甲兵，待本藩到長安，請元帥駕到，然后出征。木蘭道：“末 將愿隨大人進京，一同參見老千歲。”寶林大喜，遂同木蘭往長安而來。到了帥府，參見禮畢，尉遲恭看了木蘭履歷，問曰：“向日我在你家延住數日，不但未見你 面，你父緣何亦不題起你來？”木蘭道：“孩儿八歲時，被賊人拐去，今年才回。不幸父親抱病，孩儿見軍書緊急，不敢怠慢，故頂名而來，望老千歲恕罪。”尉遲 恭又問道：“你有何本領，敢來出征？”木蘭道：“孩儿善使槍法。”尉遲恭道：“你可當面演來，待本帥一觀。”門官上前稟道：“李老千歲駕到。”尉遲恭分付 開門而迎，木蘭回避于兩廊之下。

　　李靖走至二堂，与尉遲恭相揖而坐。尉遲恭叫家將請少爺出來，寶林出來，向李靖叩頭請安。李靖道：“賢侄兵 馬既已齊備，明日隨元帥上殿，見了圣上，再到我府与你接風。”尉遲恭道：“我有一個遠客，与寶林同路而來，明日也是要到府上來問安的。”李靖道：“遠客何 在？姓甚名誰？”尉遲恭手招木蘭上堂，說道：“這是趙國公李千歲，上來叩頭，將你槍法演与千歲看看，明日就好抬舉你。”木蘭領命，上前叩頭，李靖扶起，欲 待開言，尉遲恭搶說道：“快快演槍法与千歲看！”木蘭領命，向架上取一枝長槍，抖摟精神，先使一個金龍戲水之勢。扭回身來，白鶴鑽云。左使彩鳳點頭，右使 犀牛望月，前遮后護，上蓋下蟠，不一時，將七十二路槍法俱已使完。喜得元帥目笑眼開，連聲稱好。木蘭上前躬身道：“不足當二位千歲觀。”李靖道：“此是伍 云召槍法，你在何處學來？”木蘭道：“敝地有一位喪吾和尚，与末將祖父相善，傳于末將的。”李靖道：“那和尚有多大年紀？”木蘭道：“有七十多歲。”李靖 道：“他左耳門有指頭大的一個朱砂痣否？”木蘭道：“有的。”李靖道：“他眉骨高起，鼻梁微斷否？”木蘭道：“是的。”李靖道：“我說你所使是伍家槍法， 這喪吾和尚，定是伍云召了。”尉遲恭道：“這喪吾和尚雖年老，精神如幼，可惜他皈依佛教，我屢次勸他出仕，他總不應允。”李靖道：“你在那里會見他的？” 尉遲恭道：“太后命我修造西陵寺，因此會見。”李靖道：“我有個故人，住在西陵，可惜未托你問候他。”尉遲恭道：“千歲故人是誰？”李靖道：“就是朱若 虛，難道你也忘記了？”尉遲恭道：“朱若虛去世多年，我曾到他墓前祭奠數次。”李靖听得朱若虛去世，不覺二目落淚，歎息不已，木蘭也掩面流涕。李靖見了， 心下明白，手扶木蘭問道：“相公，你是朱家何人？”木蘭跪下說道：“末將是朱若虛之孫，天祿之子也。”李靖大喜道：“原來如此！尉遲老千歲不早早說明，要 耍我也。”尉遲即命備酒，与朱將軍接風。李靖与木蘭、尉遲父子四人，共坐暢飲。李靖舉杯問道：“元帥今番北征，以何人挂先鋒大印？”尉遲恭道：“諸位國公 俱已年老，只可隨征。須要選一少年將軍，無奈諸位少爺雖云將門之子，到底嬌養成性，恐難充此任C”李靖道：“紫荊關總兵伍登，乃少年英雄，又系帥門之后， 所謂孤臣孽子，必然可為先鋒。”尉遲恭大喜，即命家將拿令箭一枝，去調紫荊關總兵伍登，星夜來潼關伺候；又發火牌一面，升伍登為沖鋒大將先鋒之任。當晚席 散。

　　次日，尉遲父子上殿，啟奏人馬到齊，即日北征之意。又奏朱木蘭年十四歲，文武兼优，有大將之才，万夫之勇，臣保此人北征，必能破敵立 功。太宗見奏，龍顏大喜，命宣朱木蘭上殿。三呼禮畢，太宗問道：“卿家年幼，如何就膽略過人，敢隨軍北征，為國家出力？”木蘭道：“臣祖父朱若虛，隋朝屢 舉孝廉，未經出仕；臣父現居西陵雙龍鎮千戶之職。元帥提兵令至，臣父遭病未起，臣即赴軍門，子充父役，以報万歲之恩，盡子臣之節。”太宗見朱木蘭言語安 定，心气和平，又是少年英雄，十分歡喜。便說道：“卿家代父出征，不但盡忠，而且盡孝，就是大功了。卿家可將為將之道，奏与聯听。”木蘭奏道：“為將之 道，先在知人。見功而賞，見過而罰，未足為知人也。知是人之必能立功而先賞之，知是人之必能見過而預罰之。期無悔于后，而制胜于前也。至若進退虛實，机變 奇正之理，在臨敵之時，因人而動，見机而行，非言語所能悉也。”太宗問道：“尉遲皇兄，你如何知朱卿有此大才，而使寡人幸見之？”尉遲奏道：“万歲不知， 臣向日未來投太原之時，先是他祖父朱若虛荐臣于李靖也。”太宗道：“果如此，則朱卿乃數世功臣也。”即封朱木蘭為武昭將軍之職，傳旨退朝。

　　次日，尉遲恭大開帥府，文武官員齊來參見。尉遲恭道：“本帥奉旨北征，爾等隨行將士，文官參謀，武官效力，各宜盡忠報國，以圖拜爵封侯。限三日之外，各隨本帥往潼關，會合湖廣人馬一同起程。”眾將唯唯而退。

　 　過了三日，尉遲恭同李靖辭了圣上，帶領諸將，望潼關而來。坐在演武廳上，十二府總管參見畢，尉遲恭令將人馬演試，待本帥觀看軍容。眾總管得令，將人馬排 成陣勢，一聲鼓響，有無數散軍，齊來攻陣。陣內馬兵，突出接戰，兩地里互相演殺，炮響如雷，喊聲震天，十分威武。忽然陣內一聲鑼響，人馬各回本陣。尉遲恭 見軍容甚整，心下大喜，傳令回營。

　　是夜同軍帥在中軍帳歇息，李靖想道：軍容卻是整齊，不知營中气色如何？到三更時候，悄悄起來，挂了寶 劍，即走上旗台，四面而看。見十二座營盤，清光勃勃，不犯一點殺气，心中歡喜。只見中軍帳一道紅光沖天，口中歎道：“元帥忠心耿耿，為國忘身，故有此紅光 瑞相。”正歎之間，又見中軍帳右旁一道白光，上沖牛斗，其光旋轉如明月相似。李靖惊訝道：“此人間孝道之光，營中有了此人，可免劫殺之災。”正看之時，那 一道白光冉冉而下，落于原處。李靖急往視之，乃武昭將軍朱木蘭之營房也。次日，來与元帥說話，見木蘭在側，李靖將木蘭上下一看，見木蘭聲音柔脆，兩耳有 眼，舉止動靜，不脫女子气習。李靖心下明白，卻又想道：他既女扮男妝，代父出征，我李靖不知則可，知而不為保全，失寶善之道也。即傳黃州總兵管成彥進帳。 李靖曰：“目今附馬公秦怀玉，押解餉銀二十万，往雁門關伺候大兵。爾領三千人馬在前開道。”成彥得令，點兵去了。李靖又令朱木蘭督領一支人馬，元帥傳呼則 進，無事不必來中軍參見。各營將士如有擅入黃州營門者，立斬！軍令一出，各營皆知。尉遲恭心中不明，問道：“朱木蘭聰明年輕，宜在中軍帳前學習，軍師令他 退居黃州營寨，是何故也？”李靖道：“元帥日后自明，今且体問。”

　　再說紫荊關總兵伍登，字瀛州，今年三十多歲，乃隋朝南陽總兵伍云召之 子。云召起兵之日，對夫人韓氏說道：“老王、太子被弒，吾父被殺，我今起兵為父報仇，另保隋朝賢君。不胜，則畫虎類犬。趁此兵馬未動，你引公子扮作鄉婦， 往襄陽山中躲藏，以存伍氏一脈。”夫人道：“相公，勸你俱逃，枉食君祿；勸你起兵，料寡不能敵眾。此君國大事，不必与妾商議，宜与諸將商之。”伍云召點頭 出衙，召諸將商議。夫人即引十二歲公子，帶一個老仆伍瓊，出后衙向襄陽山中去了。后來夫人病故，公子流落幽州，投在蘇定方帳下為將，卻隨主將投順唐朝。人 見他是個少年英雄，而且面如瓜子，眉清目秀，都稱他為伍娘子。太宗登位，又升為總兵之職，鎮守紫荊關。當日接了元帥將令，命他為開路先行，心中大喜道： “我平生武藝未立奇功，今帥爺命我為先行，是知我也。”星夜赶到潼關，參見元帥。元帥道：“本帥奉詔出征，令爾為先鋒，務要逢山開路，遇水搭橋。遇山寇當 道，即行追捉，遇北番敵軍，切不可擅自開兵，須候本帥大軍。”即命鄰永州一支人馬，限三日起程。伍登得令，整頓人馬去了。

　　再說太宗見了尉 遲恭、李靖往潼關閱兵，心中不安。一日，朝謁已畢，往軍机所議政。太宗道：“朕賴卿等之千辛万苦，奄有天下。方期干戈宁靜，与卿等共樂升平，前日見尉、李 二卿辭朕北征，心甚不安。卿等俱有遠見，大約李、尉二卿，几時方可凱旋？”右相長孫無忌奏曰：“陛下少日出兵，親冒矢石，請將爭功，故能戰無不克。今太平 已久，請將皆富貴顯榮，比不得少日，乃草莽之士。況北地兵強將勇，又非昔日反王烏合之眾可比。二公回期，難以預定。”大學士褚遂良曰：“亂世交戰，為將領 兵，是將在前，而兵在后，治世出征，為將督兵，是兵在前，而將在后。今日大軍北向，必番將領兵而南，我將督兵而北。主客之勢相形，利于客不利于主也。”左 相房玄齡曰：“我軍遠出，利在速戰，倘敵國以逸待勞，靜以觀動，以伺天時之變，則我軍雖眾，亦無所用力矣。”太宗曰：“何為天時之變？”玄齡曰：“久旱久 雨，即為天時之變。彼或出奇兵，我或軍糧盡，雖李靖多謀，亦未如之何也。”太傅李敬業曰：“諸君饒舌，亦無益于事。各書一字于掌中，如能相合，便是所見皆 同。”太宗道：“如此甚妙。”遂各書一字于手中，出而視之，皆是一個“和”字。太宗大喜。

　　次日，接得尉遲本章，內言某日甲子，當以丙寅時 大軍起程。太宗聞奏，即命備駕親來餞軍。到了潼關，尉遲恭、李靖伏道而迎。接入中軍帳，三呼已畢，太宗道：“卿等遠征戎机万里，關山飛越，朔气寒光，照爾 鐵甲。二卿此去，馬到成功。朕特來滋，揚觴稱餞。”尉遲恭曰：“臣等仗圣上龍威，戰無不克，招無不降。愿陛下內親大臣，外恤民隱，臣雖肝腦涂地，不足以報 陛下。”太宗問李靖道：“眾卿皆通時達務，而卿為長者。今率兵北向，當以何時為回期？”李靖奏曰：“臣今北去，大約一紀可回。”太宗曰：“何若是之難 也？”李靖道：“北方風气強悍，民樂戰斗。高帝登极之是，就不服中原，屢責我主負約，其怒已深。況他遠祖世為北番之主，豈能輕易搖動。今大軍往征，他必有 准備。且彼國多賢，突厥必用康和阿、頡和主掌兵權。向日王世充、單雄信諸人，其才不能及也。”太宗道：“知己知彼，百戰百胜。二卿此去，當以何策為先？可 各書于掌中，看相合否？”二人領命，各書數字于手中，開掌相對，皆是“先戰后和”四字。太宗大喜道：“二卿所見皆同，寡人無憂矣。”是夜，太宗宿于帳中， 次日餞了軍容，駕回長安。尉遲恭命放炮起程，十二万人馬浩浩蕩蕩，向北而行。要知后事，下文分解。

------------

第十五回　黑水渡焦周回上國　五台山靖松贈明駝

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說伍登領了元帥將令，帶領人馬，曉行夜宿，不上一月，到了黑水渡。伍登沿河觀看，遙看北岸山脊相聯，樹木交雜。急尋土人問之，土人曰：“此山名小燕！ 又名荊棘岭。山中有一大王，姓焦名周，帳下有五千嘍兵，更有二子，一名焦文，一名焦武，有万夫不當之勇。將軍欲過此岭，須要先送過山禮，然后可行。”伍登 道：“地方官如何不興兵剿除？”土人道：“這山中有田千畝，他的號令十分嚴謹，又不扰害地方，官府只求免禍，誰肯令朝廷得知？凡是過往客商、官軍，只要買 路錢。自隋迄唐，勢焰日盛。”伍登即傳令道：“人不可卸甲，馬不可离鞍。倘賊兵劫營，不許妄動，只放箭射之。”是夜，伍登在帳中，一夜無眠。三更之后，忽 然火把齊明，喊聲震地，卻不見人馬渡河。到了天明，不見一人一騎。辰巳時候，一支人馬蜂擁而來，紅白不分，一聲鑼響，紅旗旋左，白旗旋右，退回山中去了。 伍登按兵不動，差人去報元帥。元帥下令道：“賊人討戰則戰，切不可發兵，先攻他寨。候我大軍來，再為斟酌。”


　　過了數日，大軍早到，仍于南 岸扎營。伍登參見已畢，備說賊兵甚眾，更兼路險，請元帥定奪。元帥道：“明日天明，你引軍渡河討戰。”到了半夜時分，北岸仍然火光沖天，喊聲如雷。天明 時，紅白軍馬，旋轉而出，鑼響數聲，各分左右而入。元帥道：“此疑兵也。”令伍登作速渡河邀戰。及伍登過河，林中閃出一支人馬，一少年將軍大叫道：“唐將 放心過河，我不擊你。我老大王有令：只要胜得少爺手中槍，吾便將五千人馬，三万糧草，隨元帥往北番立功；胜不得少年手中槍，想過此山，万万不能。”伍登听 了，領人馬上岸，撥馬來戰。問道：“來將通名。”少年答曰：“吾乃大少爺焦文是也。將軍是誰？”伍登道：“某乃尉遲元帥麾下先鋒大將，伍登是也。將軍既有 投唐之意，何不早早下馬，末將引見元帥，自然重用，奈何阻住天兵，豈不有罪？”焦文道：“此是老大王之令，誰敢違之？”說罷，帶馬上前，伍登接戰，戰了三 十余合，不分胜負。伍登心下想道：元帥令我為先行大將，戰一山寇不下，豈不被眾將恥笑？遂詐敗而走。焦文心中想道：此人槍法不亂，忽然敗走，必是善用回馬 槍。遂拍馬赶來，卻拈弓在手，一箭射去，正中伍登馬股。那馬亂跳，將伍登跌倒在地。焦文大笑：“饒你性命回去，去見元帥，另換一位有本事的來。”說聲未 了，對陣上一箭射來，焦文急忙挑撥，卻射中了馬頭，也將焦文拋下馬來。兩邊軍士齊聲喝彩，各人收兵。原來元帥恐伍登有失，令朱木蘭前來掠陣。見伍登墜馬， 恐焦文下手，遂拈弓欲射焦文。見他不殺伍登，也只射他馬頭。所以后來杜甫有“射人先射馬”之句。元帥大營已定，伍登備說如此如此。


　　次日， 元帥仍令伍登出馬。木蘭稟道：“末將昨日見焦文槍法，与喪吾所傳無二，待末將出去罷。”元帥大喜，即令伍登掠陣，一同披挂出馬，來至陣前。焦文大叫道： “少爺在此等候多時了。來將通名。”木蘭道：“某乃元帥標下武昭將軍來木蘭是也。”焦文見木蘭年歲幼少A不以介意。退回本陣，叫背后焦武出馬，大戰二十余 合。焦文拍馬上前，伍登亦放馬助戰。焦文大喝道：“二位休要動手！”問木蘭道：“將軍槍法，是何人所傳？”木蘭道：“是隋朝南陽守將伍云召所傳。”焦文 道：“南陽云召何在？”木蘭道：“在湖廣西陵大悟山為僧。這先鋒伍登，就是他公子。”焦文道：“今日收兵，明日再戰。”兩下一齊收兵。

　　卻 說元帥看見焦文、焦武有大將之才，兼且旗號分明，軍容甚整，心中歡喜，與軍師商議收伏之計。李靖道：“此人有心歸順天朝久矣，明日差人繼官誥，招他父子來 降。如來則妙，如不肯來，愚弟自有妙計破之。”次日，哨馬來報：“有一老將軍，須發皓然，帶二位小將軍微服而來，不知何故？”李靖道：“焦周父子來降 也。”即令寶林亦不著戎衣，在營門等候。不一時，焦周父子來到，寶林引入，走進中軍帳，伏地叩首請命。元帥下帳扶起道：“老將軍既順天朝，即當重用，豈有 記舊過之禮？”焦周道：“罪將向日本南陽伍大人帳下一名牙將，后蒙大人提拔，升為護印中軍。城破之日，聞大人已死，罪將逃至此處，落草為寇。今聞故主尚在 西陵，而公子在此，愿求一見。”元帥即命伍登上帳。焦周一見，抱頭大哭。伍登不知何故，施禮道：“老將軍年老，休得過悲。”焦周道：“公子在南陽逃難之 日，年方一十二歲，可記得中軍將焦周否？請問夫人安在？伍瓊何往？”伍登听了，覺得有些面善；又听焦周問他母親并老仆伍瓊，想起昔日母子受困情形，遂抱著 焦周大哭起來。焦周又命二子來拜伍登，元帥命備酒与焦周父子接風。焦周令焦文、焦武仍回山寨，收拾糧草，約束人馬，解赴元帥大營，一一交割。又令二子： “隨元帥北征，務遵國法，報效立功！今我年老，要往大悟山，依故主修行，以終余年。”元帥留之不住，只得差人夫送往湖廣，不表。

　　再說元帥 得了焦文、焦武，即表奏圣上，封為總管之職，令為鄉導，伴伍登同行。行了七八日，到了五台山，在山下扎營。木蘭進帳稟元帥道：“喪吾禪師有書信一封，要末 將親身送上五台山白云庵靖松道人，特來討令。”元帥听了，叫聲：“朱將軍，早去早回。”木蘭得令，帶三騎牙將，望五台山而來。行了半日，但見奇峰怪石，古 木异花，觀之不盡。又不見一人行走，正不知白云庵在何處。又行了十余里，心中著忙，忽聞笛聲細細，隨風飄渺。木蘭喜曰：“此必白云庵也。”遙步笛聲響處， 又行了一里有余，見石間流出一道清泉，疊疊成音。橫中一條石橋，橋西蒼松翠柏，一簇寒煙，圍繞一庵。院中菉竹猗猗，青陰可愛，門上題：白云道院。木蘭下 馬，令從人在外，不可擅入，自將院門敲了數下。忽听院門“呀”的一聲，走出一個小小道童，頭挽雙髻，身穿八卦道袍，腰系黃絛，足登云鞋，開口問道：“客從 何來？”木蘭道：“煩你通稟道長，有湖廣人求見。”小道童進去了，出來說道：“請客到里面吃茶。”木蘭隨道童入客堂而坐。

　　再說這靖松道 人，俗姓時，名長青，少日与伍云召同營為官，有八拜之交。因他看破紅塵，棄官修道，在五台山養性煉神。不料山中生一惡蟒，食人無數。靖松歎道：“冤冤相 報，曷其有极。”當時有兩個徒弟，問曰：“吾師何不以道力收除此怪，以安生民？”靖松曰：“爾等心性不明，六通未得，不識先后。此怪乃隋朝文帝駕前忠心不 昧的巨子，后來被煬帝所殺。他的冤气不消，積成毒气，所以身化巨蟒，所吞男女，皆是煬帝駕前一般奸臣。待夙報已盡。我自有收他之法。”兩個徒弟心得開悟， 退回本位去了。

　　又過二年，時值八月天氣。秋雨霏霏，不寒不暑。妖蟒出洞思尋人吃，見靖松道人在溪邊垂釣，妖蟒匍至，望著道人喝一口毒氣。 若是平人，筋骨皆軟，這道人不慌不忙，口稱：“善哉，善哉！”目運回光，毒气消散。妖蟒又運一口臭涎，噴上身來。道人頂上放出一朵金蓮花，惡涎紛紛四散。 蟒妖大怒，飛身扑來，道人隱身不見。蟒妖來得勢凶，不覺身落水中。回轉身來，飛奔上岸。那道人手執鐵杖，照頂門一杖，打得頂門心火光外射，遁入水中，不敢 動轉。過了一個時辰，恰伸出頭來，那道人又是一杖打來。蟒妖無計可施，只得隨著流水，悄悄下灘，流了五六里之遙。張眼四顧，不見道人赶來，心下歡喜，就盤 旋睡在沙灘之上。只見水面上涌出一朵金蓮花，自一而二，自二而四，自四面八，須臾人間，天上地下，盡是無數蓮花。蟒妖觀之不盡。又見蓮花中間有一朵大蓮 花，形如車輪，花間坐著一個道人。蟒妖見了，伏地求饒。道人解下腰中絲絛，鎖住蟒頸，飛身騎在背上，向白云庵而來。拴在后花園中，每日以齋饅飼之。

　 　再說山下有一富戶，姓陳名良貴，年已五十多歲。平日好善，家中廝養一只毛駱駝，良貴愛之如寶。不料這駱駝傷了草料，病了十余日，懨懨欲死。一日，家人報 道：“五台山老道人來了。”良貴慌忙出迎，相揖而入，分賓主而坐。靖松道：“貧道特來化緣，請員外出個布施。”良貴道：“仙翁欲化何物？”靖松道：“貧道 不化別物，只化尊府一只病駝。”良貴道：“此駝已成廢物，仙翁要他何用？”靖松道：“只要員外施舍，貧道自有妙用。”良貴道：“仙翁果有用處，就送了仙翁 罷。”同道人行至后園，那駱駝臥在地下，半死半活。道人以中指按定頂門心，運元陽祖气，向頂心灌入，喝聲道：“起！”那駝儿應聲而起。道人拱手向員外道： “承賜了！”跨上駝背，飛馳而去，不消半刻工夫，到了白云庵。牽入后花園中，收了神光，那駝儿登時扑地。道人對著蟒妖說道：“徒弟，今日是你解脫之時。” 即書靈符一道，就貼在蟒妖頂門上，口中咒道：“唵吽吒唎呵。”將靈符揭起，那蟒妖登時气絕。靖松又把這道靈符，貼在駝儿頂上，喝聲：“起！”那駝儿又應 〔聲〕而起。這叫做借体返魂之法。靖松命徒弟騎往山前山后，調養精神，如此月余。

　　這一日，靖松与徒弟正在講經，童儿報道：“有客求見。” 靖松道：“請他進來。”時靖松講經未完，木蘭叫童子且体通報，也踮在一旁听講。只見一徒弟進問曰：“佛家行住坐臥，心念南無阿彌陀佛不休，此是何意？”靖 松曰：“阿字是喚醒世人，教他莫妄思亂想。譬如人當妄想之時，千頭万緒，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即應之曰諾。是一呼而万念除，一諾而主人醒。欲 修大道，須時時自喚自應，故曰阿。阿字雖聞其聲，未見其形。主人尚在門內，必也將堂門大開。不可醒而复睡，不可出宅外行游，總在室中有退藏戒步之意，故曰 彌。然彌字尚拘束太重，如拴猴于柱，雖不外弛，到底舞躍不定。如月映水中，魚游風吹，終屬恍惚。更加精求，以致于一。陀字，則操持得住，如一顆明珠，放在 水晶盤中，不動不搖，如如自在，故曰陀。佛字，即是見我本來面目。圣而不可知之謂神，余更有何說？心也，性也，命也，道也，皆非也。斯時太虛即我，我即太 虛，故冠以‘南無’二字。”

　　靖松道罷，即下座來向木蘭稽首，木蘭慌忙答禮，分賓主而坐。木蘭道：“弟子奉喪吾之命，奉書仙翁座下。”說罷，將書信雙手奉上。靖松拆觀，書云：
　　
　 　吾人立身天地之間，故以了生死為第一大事。但欲真了生死，必先了心地。欲了心地，以先除妄念。欲除妄念，必先誠心意。蓋心誠，入道之基；意誠，終道之 用。古人云：“以心觀心，心外無道。以道觀道，道外無心。”拒虛語哉！仆向者承足下教以敦倫盡性為事，仆非不盡心焉。嗟乎，以仆之心，值仆之時，复何言 哉！复何言哉！親無辜而受戮，族無辜而遭刑，身不得已而為僧。倫也如此而敦，性也如此而盡。仆將何以情為？足下又何以教我？佛氏曰：“一子修行，九祖升 天。仆溺于此言，日以禮佛誦經為事，以期忠魂義魄，脫化升天。倫如此而敦，性如此而盡。仆如此而為情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。
　　　　　　　　　　　　　　　大悟山僧喪吾俗名伍云召

　 　靖松看罷，慨歎良久，曰：“云召既然出家，不宜將往事挂心。足下尊姓？”木蘭道：“弟子姓朱名木蘭，今從軍北征，奉喪吾之命，特來拜謁。”靖松道：“將 軍北征，屈駕來此，我有一白毛駱駝，送將軍做個坐騎，請將軍往后園一觀。”木蘭隨靖松行至后園，見那只駱駝身高九尺，遍体白毛，目放火光，連聲稱妙。靖松 道：“此駝名翼孝名駝，胜良馬百匹，有五德三個走。”木蘭曰：“何為五德三不走？”靖松曰：“登山越岭如行平地，一德也。大霧彌天，能識東西南北，二德 也。見水能渡，三德也。見火能飛，四德也。一日能行三千里，五德也。前有伏兵或刺客，此駝不走；遇有妖怪，此駝不走；若非主人騎之，駝亦不走。”靖松又向 明駝道：“此朱將軍即爾之主人也。你保他北征，有功回朝，自有高人度你，复回人身，修成正果。”又囑木蘭道：“朱將軍回朝之日，我有書一封，寄候喪吾，千 万前來，不可失約。”木蘭再拜而謝，靖松送出庵門之外，相揖而別。木蘭率從人下山，赶著元帥大軍。行了多日，出了雁門關，又到界牌關，放炮安營。要知后 事，下文分解。

-----------
第十六回　界牌關額保告急　五狼關頡和被擒

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說界牌關，乃北番之地，關上守將名額保，副將名保齡。當日聞得唐兵已到，即具表告急。番王突厥聚眾商議，右庶長康和阿奏道：“臣料唐兵必來北征，已令 額保多設弓弩，為守關之計。更兼保齡為副，二人皆智勇之士，料然無失。”突厥道：“卿既預為防守，必有破唐之計，試為寡人言之，以快孤意。”康和阿道： “唐兵遠來，利在速戰。以時勢論之，和為上，守次之，戰又次之。”突厥道：“和則請降唐主，背義忘恩，孤即死，不愿稱臣于彼。”康和阿道：“當日房玄齡來 此借兵，我國果然發兵助戰，唐主焉能負約？那時与玄齡一盟，亦不過是將計就計，究竟我主果有何恩于彼？”突厥道：“孤也大張聲勢，保全太原。不然，彼國焉 得無事？”康和阿道：“唐主所感者，此也。早与之和，不更愈于戰乎？圣人云：小國師大國，而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。”突厥大怒：“年老之 人，心虛志懦，信有之也。”即叱退康和阿，拜頡和為帥，去破唐兵。康和阿又俯伏奏道：“臣不忍我國生民陡遭涂炭，愿隨元帥監軍，以防唐兵。”突厥大喜，即 封康和阿為軍師，同頡和來界牌關，不表。

　　卻說尉遲恭每日命軍士在關前討戰，百般大罵，關中毫無動靜。又命軍士到城邊筑起土坪，以窺城中之 虛實。城上亦豎起云梯，用亂箭射出，軍士死者甚眾，尉遲恭無計可施。李靖令朱木蘭領一支人馬，去搶五狼鎮，以為倚角之勢。木蘭領命，望五狼而來。安營未 定，鎮守將名喚孛臣，領兵沖來，木蘭迎住，戰了十余合，木蘭大敗，兩邊將士一齊混戰，木蘭且敗且走。孛臣赶至樹木交雜之處，看見林中白旗招展，知有伏兵， 勒馬而回。心中想道：唐兵隊伍不齊，首將年少，被我這一陣殺得膽戰心惊，諒他不敢再來。睡至三更時候，忽然喊殺連天，孛臣急提槍上馬，唐兵已搶入寨中，亂 砍亂殺，番兵四散逃走，孛臣于火光中見木蘭在馬上耀武揚威，心中大怒，沖殺而來。木蘭命軍士團團圍住，不許放走。朱明上前助戰，孛臣槍法不亂，全無懼怯。 木蘭拈弓在手，一箭正中孛臣左膊，翻身落馬，軍士上前綁了。次日，木蘭差人往元帥營中報功，將孛臣囚在營中。又命軍士于鎮前各路埋伏，好与番將交戰，迨再 擒三五個番將，一同斬首。每日在營中試箭，百發百中；或使槍弄棍，十分精巧。又訓練人馬，朝夕不休。孛臣囚在營內，心中悔道：“我見木蘭年幼，只道他無 才，誰知中了他的驕敵之計。”一夜，見木蘭与眾軍飲酒，吃得大醉，看守軍士亦皆醉倒。孛臣扭斷鐵鎖，掙開囚籠，越營而走。

　　再說康和阿听得 失了五狼鎮，大惊道：“我叫孛臣不可私自開兵，唐兵如到，報我知道，再發兵夾攻，以為上全之策。”敗兵訴道：“主將乘其安營未定，沖殺獲胜，不料他夜來劫 寨，遂爾被擒。”康和阿道：“遠遠安營，名為懼敵。逼近安營，名為欺敵。逼近安營，而有埋伏，名為誘敵。木蘭近我軍安營，明是誘敵之計，孛臣死不足責。” 過了數日，頡和對康和阿道：“軍師在此謹守，本帥前往五狼鎮一走，務要奪回五狼，生擒木蘭。”正說之間，人報孛臣逃回，無元帥將令，不敢開關放入，頡和令 放他進來，孛臣上帳請罪。康和阿道：“違吾將令，有何面目來見我？推出斬首！”孛臣大叫道：“末將被擒不屈，回見軍師，愿報了軍情，死而無恨！”軍師道： “你有何軍情？”孛臣道：“木蘭人馬不多，俱在鎮上埋伏。元帥若發兵在陣后掩殺，攻其不備，木蘭可擒也。”康和阿大怒道：“這是爾報的軍情，又是叫我軍送 死！此為賣敵之計，故意留爾不殺，囚在營中，令知預為埋伏。兵法云：虛則實之，實則虛之。又故意放爾回來，元帥若從鎮后殺去，豈不又中了木蘭之計？留爾何 用，快快推出斬首！”頡和道：“念他被擒不屈，且留在軍中听用。”軍師即令杖他四十大棍，叫元帥且休出兵。頡和道：“本帥領兵從鎮后殺去，再令孛臣領一軍 從鎮前搦戰，二面夾攻，必獲全胜。”康和〔阿〕道：“元帥執意要去，我有一言，你二人緊記：遇敵則戰，唐兵敗走不可遠追，唐兵無有准備，須防埋伏。我兵若 敗，望紅旗而走，我這里自有接應。”頡和与孛臣受命，分兵兩路而去。

　　這界牌關，前路到五狼鎮有六十里，后路到五狼有八十多里。前路平坦， 后路盤曲。孛臣早日起兵，离鎮十余里安營，令哨馬哨探，回報道：“林中伏兵甚多。”孛臣令軍士乘風放火，以燒伏兵。唐兵敗走，孛臣追殺一陣，忽想起軍師之 言，收兵而回。次日前來討戰，木蘭出馬，大罵道：“本藩擒爾不殺，逃脫性命，尚敢領兵前來！”孛臣也罵道：“前日誤中詭計，今番定要擒你獻功，以泄前日之 恨！”孛臣說罷，沖殺過來，与木蘭大戰二十余合。木蘭敗走，孛臣不追。木蘭回馬又戰十余合，兩下一齊收兵。次日，孛臣又來討戰，木蘭乘駝而出，兩下大戰二 十余合，木蘭又敗走，孛臣又不追來。木蘭連放十几箭，皆被孛臣撥落。木蘭大怒，催駝來戰，又戰十余合，兩下收兵。次日，孛臣料頡和人馬必到，又來討戰。木 蘭出馬，戰了十余合，不分胜負。木蘭喝住道：“我有一將，要与將軍比試，只怕你死在他手，本藩心中不忍，所以不許他出馬。”孛臣道：“既有勇將，放他出來 受死。”木蘭道：“只恐將軍死在他手內。”即撥馬回陣，陣內馬上綁著赤條條的二將，牽至陣前，卻是元帥頡和、軍師之子康利。孛臣見了，大叫一聲：“气殺我 也！”口吐鮮血，跌下馬來。唐兵大喊，蜂擁而來，綁了孛臣，殺散番兵。

　　原來朱木蘭料番兵必來夾攻，預定一計，擒了頡和、康利。只因頡和領 兵暗攻五狼，行了五十余里，到了哈耳壩。地勢平坦，兵士報道：“有一木陣當道。”頡和周圍看了一遍，顧謂諸將曰：“此八卦陣也。按休、生、傷、杜、景、 死、惊、開八門而排。昔日諸葛武侯以此陣阻住陸遜，乃虛虛實實之計。”即從生門而入，只見陣內遍插五色小旗，到處有門有戶，卻望坤地死門而來。誰知出了死 門，又有死門，走來走去，不辨東西南北，心中大惊道：“吾中豎子之計也。”諸將曰：“量一木陣，有何難哉！我等拆開一條路，即可出矣。”頡和曰：“拆陣而 出，豈不被木蘭恥笑？”又引眾將旋轉數處，到一個所在，插五色黃旗。頡和心中大悟道：“此中宮五黃之地，木蘭賣弄手段，故插五色黃旗在此，必是內按九宮而 排。”遂望西北白旗而走，再走赤旗，又向白旗，順著一路紅旗而出。如此自一而九，陣內共有九九八十一個門戶，果然出了陣來。頡和謂諸將道：“我既出陣，拆 之有名矣。”傳令軍士將此木陣拆毀。頡和又道：“陸遜遇此陣而退兵，本帥遇了此陣偏要進兵。陸遜迷在陣中，是黃承彥救出，本帥卻是自己出來。吾雖不及孔 明，卻胜于陸遜也。”遂催兵大進。行至北屏山下，頡和見勢不高，樹木又少，不以為意。行過北屏山，軍士報曰：“前面林中白旗招展，必有伏兵。”頡和大笑 道：“此疑兵也，焉有伏兵？用白旗以張耳目哉！林中縱有伏兵，何懼哉！”驅兵前進。不料唐兵放起火來，番兵大潰，四散而逃。頡和無法，只得退走北屏山。不 料北屏山后，沖出一支人馬，攔住去路。此時天色已晚，番將俱皆膽落，各各逃命。朱明領了木蘭之命，帶一千弓弩手，只射馬上將，不殺馬下兵。頡和与康利見前 后受敵，卻望正西而走。朱明放走番兵，率人馬來追。唐兵赶上，將二將四面圍住。原來北屏山下，有一道溪河阻住去路。頡和同康利且戰且走，不得脫身。敗至河 口，頡和与康利策馬渡水，朱明連發二箭，二將落水。令軍士撈起，二人已是半活半死。解赴五狼鎮，木蘭押至陣前，孛臣看見，气死在地，也被木蘭擒來。當日木 蘭將頡和、康利押往元帥營中請功，卻勸孛臣投降。孛臣不伏，木蘭怜他忠義，不忍加誅，又不可再放，即將孛臣雙目揉瞎，令他有勇無用，回明元帥，放回本國去 了。

　　只說尉遲元帥接了木蘭喜報，令將頡和、康利帶上帳來。尉遲恭謂二將曰：“本帥奉旨北征，非爭爾國地土，只要爾主入貢來朝，仍不失番邦 之主。本帥放你二人回去，勸爾主速降。如執迷不悟，再被擒來，定然不赦！”頡和無言可對，康利曰：“唐主背德忘恩，我主不服，所以不朝不貢。元帥能勸唐主 將冀州一帶地方，交割我主，末將亦必勸我主來中國朝謁。今日之敗，不過誤中詭計。元帥放我等旋國，整頓人馬，再來決戰。如不能胜，愿勸我主來降。”尉遲即 令將二將放回，頡和得放，逃回本國，表奏突厥，愿將帥印讓于康和阿執掌，康和阿亦欣然領受。李靖聞之不悅，傳令木蘭，要知后事，下文分解。

---------
第十七回　老頡和再搶五狼　小木蘭三敗番兵

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說木蘭在五狼鎮，聞頡和讓帥印与康和阿執掌，料他必然善守，以老我兵。木蘭遂心生一計，令手下軍士不許埋鍋造飯，都在鎮上買吃，如有妄取民間一物者， 登時斬首，那鎮上番民貪其利息，不論大家小戶，都賣酒賣肉。又令軍士學習番語，与番民呼兄喚弟，日習日熟，先成者受上賞。每逢朔望日期，差人請鎮上老者來 營中飲酒食肉，相道寒溫，一鎮老幼男女，巴不得朱將軍永守此地。遇四時八節，鎮上百姓送酒送羊，獻果獻餅者，不計其數，木蘭賞繼更加厚倍。真個人人頌德， 個個稱賢。又于營中囤糧之處，暗積柴草，內藏硝磺等物。營外僻處，浚造土坑、地道十二穴，每穴可藏二十余人。

　　又守了多時，一日，哨馬來報 道：“頡和領了一万人馬，來搶五狼。”木蘭即召鎮上百姓哭訴道：“頡和此來，怨我已深。聞頡和要燒毀此鎮，以孤我唐兵之勢。我兵一胜，爾等可保，我兵一 敗，爾等玉石難分。不若齊往南屏山避難，庶几可免。”那鎮上百姓果然扶老攜幼，往南屏山去了。次日，哨馬報道：“頡和領兵討戰。”木蘭披挂騎駝而出，頡和 大罵道：“前日誤中詭計，辱我一世威名，今日相見，決不饒你性命。”木蘭微微笑道：“無名敗將，強顏來此，豈不自羞？”催駝來迎，与頡和大戰三十合。康利 性急，拍馬助戰，朱明上前接住，四將殺得高興。戰了二十余合，唐將雙雙敗走。頡和揮兵掩殺，唐兵大亂，一齊望南屏而逃。頡和令康利追赶，自己搶了五狼鎮， 見營中糧草甚眾，心下歡喜。

　　再說木蘭先已令人在南屏山上造下滾木、擂石。是日兵敗，奔上山來，康利追至，見山上已有准備，不敢上山，就在 山下守住。山上番民大家造飯，与唐兵飽餐，守至三更之后，木蘭對眾百姓說道：“若至天明，我等無逃生之處，不若趁著此時，從山后逃走為妙。”百姓皆道： “如此甚好。”木蘭引著唐兵，從山后逃走。原來南屏山离鎮，只有十几里。木蘭下得山來，复走五狼鎮。方交三更時候，那鎮上十二處土穴，共有二百余人。到了 三更之時，一齊推開地板，取出火种，在積柴之處放起火來。一時間。烈焰沖天。木蘭帶唐兵沖殺而來，番兵四散逃走。頡和在夢中惊醒，騎在馬上，右撞左突，不 能得出，被木蘭一箭射中膀膊，跌下馬來，唐兵上前拿住。木蘭令軍士救火安民。

　　再說康利在南屏山下，看見五狼鎮火勢甚凶，喊叫連天，只得帶 兵來救。被朱明擋住，大殺一陣，殺得番兵七零八落。康利無法，且戰且退，退至南屏山下。山上番民擂鼓助威，康利進退無路，唐兵又至，番兵各各逃命。朱明赶 上，舉槍照心窩刺來，康利將腰一閃，用腑將槍干挾住，二人用力一扯，一齊拖下馬來。唐兵上前，將康利綁了，往五狼而來。木蘭即令朱明往南屏山接眾百姓回 鎮，木蘭親自撫慰一番，又命朱明解頡和、康利往元帥營中報功。

　　尉遲恭大喜，令將二將押上帳來。尉遲恭道：“前日放爾回去，勸你主來降，為 何又興兵犯我？今二次被擒，有何言說？”頡和道：“人臣之道，惟主是命。主降臣亦降，主不降臣焉能降？今日有死而已，何必多問！”元帥即令將他二人押下 去，一個監在左營，一個監在右營。到二更時候，叫人將頡和帶進來。尉遲恭延之上座，置酒相待。尉遲恭道：“本帥一言奉申，求將軍靜听。”頡和道：“末將感 元帥不殺之恩，但求分付，無不從命。”尉遲恭道：“將軍若肯歸順大唐，与我約為內應，兵平之日，本帥定保你永為北番之主。”頡和道：“元帥果有此意，末將 敢不效犬馬之勞？”尉遲恭遂殷勤勸酒。又談論多時，頡和告醉而退。尉遲恭又令人請康利上帳，待以上賓之禮。酒行數杯，尉遲恭道：“將軍若肯歸唐，先獻此關 為功，本帥一定保爾父親，永為北番之主。”康利道：“元帥果有此意，末將原先獻此關。”尉遲恭大喜。二人又飲數杯，康利告退。

　　次日，元帥 傳令將二人放了。二人得了性命，默默回營。康和阿見了，大怒道：“二次被擒，有何面目复回？本帥命你只胜了唐兵，便將五狼鎮燒盡而回，奈何复被木蘭奪去， 仍使猛虎負嵎？違吾將令，推出斬首！”二將叫道：“元帥暫留性命，有軍情事告稟。”康和阿道：“有何軍情，快些報來！”二人將尉遲恭言語，一一說出。康和 阿道：“此老蠻反間之計也。听了此言，有污吾耳，留你二人無益，快快推出斬首！”帳下武士將頡和、康利推出轅門去了。不知性命如何，下文分解。

-----

第十八回　木萁三敗誘唐兵　木蘭黑夜襲界牌

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說康和阿帳下，有一員副將，名叫木萁。年三十多歲，生得赤面長須，善用一把大砍刀，為人智勇雙全，康和阿甚信任之。當日見元帥欲斬頡和、康利，即叫軍 士刀下留人，進帳回道：“唐人用此二計，為反間之計，其計有三得。愿元帥思之。此計能成，一得也。此計不能成，是彼縱而生之，元帥收而殺之，后再有被擒 者，必傾心歸唐，而不思歸我邦，二得也。三者使我軍知彼不殺之德，畏我國有好殺之威，即孛臣瞽而返國，其心未必不感木蘭之恩。元帥何不留此二人，將計就 計，待破了唐兵，將功折罪？”康和阿即將二人杖了四十，二人上帳叩頭謝恩。康和阿道：“吾兵糧草俱在東鄙紅羅城中。”即令頡和往彼處監守；又令康利往守宛 邱城。二將領命去了。

　　再說尉遲元帥每日令伍登、焦文、焦武、寶林、秦怀玉、程鐵牛知節之子輪流討戰，關中只不理會，任唐兵百般大罵，番兵 不出，如此三年有余。一日，秦怀玉同程鐵牛在關外叫罵，木萁領兵突出，与怀玉大戰，程鐵牛拍馬夾攻，木萁敗走，沿城而回。唐兵赶上，城上亂箭射下，唐兵急 退，木萁入關去了。次日，木萁先來討戰，怀玉出馬，大戰三十余合，木萁背后桑旱出馬夾攻，程鐵牛上前敵住。番將畢符來助，這邊寶林槍出，直殺得日落西山， 兩下收兵。是夜，木萁來劫唐營，被先鋒伍登殺得大敗，焦文刺死桑旱，焦武刺死畢符，木萁敗進關中，連日不出。忽軍士報曰：“頡和差人下書。”尉遲恭喚入， 拆書看之，書云：
　　
　　末將受元帥兩番不殺之恩，思伸再造之報。今在紅羅城監守，糧草五万有余。元帥若提兵來此，愿獻城投降。界牌關糧道一絕，取之易如反掌也。

　　尉遲恭即重賞來使，叫他回去，拜上頡和將軍，十日之內，我兵即至也。打發番使去了，即与軍師商議。李靖即令焦文、焦武如此如此，二將領命去了。過了數日，康利差人下書，元帥拆書云：
　　
　　末將康利受恩帥之命，回見父親，備言所約，無奈父親忠心不回，登時將末將斬首。幸得眾將保留，仍杖四十，謫守宛邱城。恩師提兵至此，即開門納款，以報恩師。

　　元帥看罷，喜不自胜，重賞來使，批准回書，限七日定有兵到。番使回去了，与軍師商議。李靖即命寶林、鐵牛如此如此，二將領命去了。李靖即致書于木蘭，令其照書行事。書云：
　　
　　番兵久不出戰，慢我軍心。目今屢敗，驕我士卒。今又以數處獻城，分我軍勢，指日必有番將來攻五狼，阻我援兵。番兵若到，將軍宜將全鎮燒毀，兵分兩路而走。朱明領一軍与番兵廝殺，將軍暗引一軍往攻界牌關后。以南方火起為號，切勿違令。

　　木蘭看罷，忙修一書，回复軍師云：
　　
　　讀軍令訖，惟命是從。但五狼鎮百姓，視末將如父。向日南屏山之役，鎮上之民亦与有勞焉。軍令燒毀全鎮，心切不忍，末將只鬋磽茖哄A料鎮民必不合彼為勢，共逼我軍。切切私衷，上希鑒照。

　　李靖得書，深歎木蘭之才，出己之上。傳令各營將士，左埋右伏，以御番兵。
　 　再說康和阿在城上，見唐兵紛紛出營，心中大喜。又聞哨馬報道：“唐將領兵總往紅羅、宛邱去了。”即令頡保、保齡領兵往攻五狼，以阻木蘭。二將領令，來至 五狼，不料木蘭早已在半路等候，大殺一陣，兩下收兵安營。次日，保齡討戰，木蘭將免戰牌挂起，如此二日不出。再說康和阿預定破唐之計，遂令木萁、陀力、鐵 表，帶領兵五千，往劫唐營。到中軍先將帥旗砍倒，如唐兵有備，放火燒營，領兵向南而殺。又令索云、祥布領兵五千，劫唐兵有營。如營中有備，放火燒營，率兵 向西而殺。又令怙開、開方二將，領兵五千，去劫唐兵左營。如營中有備，放火燒營，率兵向東而殺。又令孔吉、董成領兵五千，接應各路人馬。天明之時，本帥親 自領兵接應，以防不測。康和阿調遣已畢，諸將各各准備廝殺。

　　再說李靖在營中，望見界牌關上一陣殺气沖天，料番將必來劫營。即令長子李怀書 領一軍，伏于西路。番兵若來，不許妄動，番兵過盡，卻引兵去取界牌關。又令李英玉領一軍，伏于東路，番兵來時，不許惊動，番兵回關，率兵出戰，以絕回路。 又令十二府總戎，于四面埋伏，番兵到時，齊出擁殺。又令伍登、秦怀玉各引一軍，保定元帥占在高阜之處，看諸將用武。

　　再說木萁同陀力、鐵 表，初更出關，三更時分殺入營中，見營中空虛，果然砍倒帥旗，放起火來，向南殺來。四面伏兵蜂擁而來，卻喜后面人馬繼至，分左右而殺，沖散伏兵，各自混 戰。番兵魚貫而進，左右接應，唐兵大敗。戰至天明，死者甚眾。李靖看見唐兵潰散，令伍登、秦怀玉領兵分左右而出。伍登見木萁在馬上耀武揚威，走馬交鋒。陀 力見了，上前接住，被伍登手起一槍，挑下馬來。鐵表又赶來，被伍登大喝一聲，鐵表措手不及，翻身落馬。木萁大怒，提刀直殺伍登。伍登抖起精神，与木萁大 戰，不表。

　　再說秦怀玉從西路殺出，唐兵見添了救兵，奮力回戰，番兵力怯，且戰且走。木萁見勢不利，保定番兵，緩緩而行。不料唐兵擋住去 路，伍登緊緊追來。木萁令番將奪路而走，在馬上大叫曰：“元帥救兵來了，在前接戰。”番兵聞知，大膽爭先，將李英玉一支人馬沖散。伍登与怀玉不舍，在后掩 殺。十二府總戎營中眾將，見番兵敗走，個個爭功，被木萁槍挑箭射落馬者二十五員。李靖恐伍登、怀玉有失，鳴金收軍。木萁敗至城濠，城上遍插唐兵旗號。木萁 不敢攻城，只得向金牛關而來。木蘭在城上大叫曰：“吾不追殺，爾等只叫康元帥已后好好用兵。”原來康和阿分撥眾將出戰，自己在城上巡查。見李怀書兵到，一 聲綁子響，万弩齊發，李怀書所領之兵，射死大半。怀書知有准備，只得退回，与李英玉合兵一處。

　　再說木蘭令朱明与額保、保齡相拒，自己帶五 百多人，皆是會說番語的。又扮作番兵旗號，四更時分，來界牌關后叫曰：“我等是額保將軍部下之兵，二位將軍俱被木蘭擒去，我等逃至此，望元帥開關。”康和 阿在南門敵樓之上，聞知此信，叫軍士傳令道：“就是我國人馬，也要到天明方許進關。”城下又叫道：“可怜我等，一日一夜，奔到此關，就在城下歇息若何？” 城上又叫曰：“元帥有令，爾等若進城來，就是自己人馬，也是放箭射來的。”城下又曰：“我等人馬又不多，就城濠外歇息若何？”城上曰：“濠外可也，切不可 進城。”康和阿令軍士舉火觀看，因見是自家人馬，漸漸的怠慢了。不料，木蘭令五百軍士輕輕的扒過城去，用云梯相繼而上，就在北門放起火來，五百名軍士喊殺 連天。康和阿聞知此信，不知唐兵來了多少人馬，只得開東關而走。到了辰巳之時，方与木萁會合，奔金牛關而去。

　　木蘭差人迎接元帥等入城，自 己卻提兵來接應朱明。正逢朱明被額保、保齡困住，木蘭引得胜之兵，一鼓而進。額保來戰，木蘭一箭射中馬頭，額保墜馬。保齡來救，又被木蘭一箭射中馬頭，也 翻身落馬。朱明同木蘭雙雙赶上，唐兵擁上前來，將二人綁了，收兵回鎮。鎮上百姓齊來迎接，木蘭一一撫慰，令軍士解二將，往界牌關報功不表。要知后事，下文 分解。

------------
第十九回　宛邱城唐將獻捷　石子舖寶林被擒

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說焦文、焦武受了軍師之計，來取紅羅城，就在城下扎營。頡和差人送羊酒犒賞軍士。焦文道：“爾等回去，叫頡和將軍今晚出城，我有要事相商。”差人回 城，將焦文言語說上，頡和忖道：我若不去，他必見疑；我若一去，又恐是自投羅网。正在兩難之際，忽然想道：不若一去，他卻不疑，只引他進了城，我事成矣。 遂引十數人，便服而來。焦氏弟兄接著，分賓主而坐。焦文道：“將軍今順天朝，是我一殿之臣，日后做了番邦之主，斬殺自由，你好不快樂！”命軍士治酒相待， 焦文、焦武輪流把盞，頡和吃得大醉，不省人事。焦文命軍士將頡和扶入囚車，嚇得十數個番軍，面如土色。焦文道：“不干爾等之事。”令軍士各賜以酒食。焦文 又道：“爾等實說，饒你性命。頡和是如何埋伏人馬？”番軍道：“頡和在城中四門浚造深坑，上面蓋以浮土，兩邊埋伏弓弩無數。又城上舉火為號，外面伏兵齊 出，內應外合。”焦文即每人賞銀三兩，命他如此如此，番軍大喜。城上三更時候，焦文弟兄點齊人馬，令番兵叫曰“主將回來了。”城上看了令箭，慌忙開城，不 收土坑面上木板，讓唐兵一擁而入。焦武先上城樓，將守烽火軍士殺散。外面伏兵不見火起，不敢進城。那十數個番軍大叫道：“主將已令出城投降，爾等順者則 生，不降者則死！”城中軍民聞知此信，大家投順。次日天明，城外伏兵見城上遍插唐朝旗號，聞頡和降唐，副將侯密儿領兵攻城，罵頡和賣主求榮。焦武出馬，只 一合，挑侯密儿于馬下，差人解頡和往元帥營中報功。

　　再說尉遲寶林同程鐵牛來取宛邱城，也在城外扎營，差人去招康利答話。康利在城上回道： “副將景星在旁，不便分身。將軍明日攻城，看白旗為號，便開門投降。”寶林得了康利言語，次日按兵不動。康利無法，只得差人下書，備言副將景星十分梟勇， 又在此鎮守多年了，將軍既不攻城，亦當討戰，末將令他出城，閉城絕他回路。將軍兵到，我開城投降。”寶林看書罷，拍案大怒道：“康利這條計，只好瞞你番邦 之人！”喝叫軍士將下書人推出斬首。程鐵牛上帳說道：“二國相爭，不斬來使，叫他細細說明，就算他的功勞。”寶林回嗔作喜道：“爾若歸順天朝，自當重重賞 你；若不實說明軍情，叫爾有死無生。”番使只得實說道：“城中百姓并糧草，俱搬往寶康山去了。只等唐兵入城，番兵便出，复圍城池。此城小而無水，只有五個 深井，井內俱是下了毒藥的，人馬飲之，立刻即死。”寶林即賞番使一個空頭官誥，留在軍中，又令程鐵牛領二千人馬，帶番使同往寶康山取糧為食，自己帶兵圍 城。原來這寶康山离城只有二十里，程鐵牛起馬就到，殺散守糧軍士，番民男女奔逃，鐵牛令軍士不許殺傷百姓，只取二分糧草而來，仍留一分与百姓為食。康利在 城中守了二日，又饑又渴，与景星商議，于半夜時，開城逃走，被鐵牛赶上，一斧砍景星于馬下。康利之馬見了水，飲水不走，任康利加鞭，那馬只顧飲水，被唐兵 圍住。康利欲待自刎，被鐵牛赶上，活捉過來。寶林進城，令軍士往城外取水，差人解康利往元帥營中報功。

　　寶林心中想道：此地离金牛關不遠， 我不若引得胜之兵，出其不意，攻其無備。料康和阿大軍尚在界牌關。遂大膽而行，卻令程鐵牛謹守宛邱。仍帶番使為導，方行了百十余里，寶林問道：“此地离金 牛還有多少路？”番使道：“還有五十里，前面就是石子舖。”又行了十余里，到了石子舖，寶林令軍士飽餐，今晚是要走馬取關的。卻說康和阿同木萁一干番將， 狼狽而行，忽軍士報：“前面隱隱似唐兵行走。”康和阿大怒道：“唐人欺我太甚！”令木萁領眾將風馳而追，寶林挺槍來戰，無奈寡不敵眾，身中數槍，被木萁擒 住。要知后事，下文分解。
-------

第二十回　金牛關康和換將　五狼鎮木蘭裝神

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說尉遲元帥進了界牌關，對軍師歎道：“吾自隨主上起兵以來，搶關劫寨，勢如破竹，未有如界牌如是之難。”正歎念間，焦文差人解頡和獻捷。不一時，寶林 差人解康利至，書中言取金牛關之意。尉遲恭頓足道：“畜生無知自恃，必為香虜矣。”過了二日，程鐵牛差人下書，言寶林被捉，聞木萁有取宛邱之意，求元帥發 兵救援。李靖道：“元帥可如此如此，庶令香國君臣相忌。”尉遲恭修書一封，先將康利放了，差人送往金牛關。康和阿觀書云：
　　
　　元帥執迷不悟，徒損兵折將，何益于國。今送公子回國，元帥若賜寶林不死，令其自回，不才亦送頡和等回營。

　 　康和阿看罷，也差人送寶林回營。尉遲恭卻將頡和、額保、保齡囚在營中，對差人云：“你回去上复康元帥，說三位將軍降了我國，元帥不必望他了。”番使只得 回營稟知元帥。康和阿笑道：“焉有破關失城，而不折將乎？三將既不回，留蠢子何用？”命將康利斬首。木萁道：“事由人謀，數由天定。此番失利，不在康利一 人，祈元帥赦之。”康和阿道：“康利回，寶林去，猶縱虎而收羊；而三將又不回，是舍餌而失魚也。南方人狡甚，吾必欲破之。”遂放了康利。過了二日，忽哨馬 飛報：“唐兵离關不遠扎營！”康和阿令木萁守關，不表。自此番兵年余不出。
　　再說五狼鎮守將朱木蘭，一日出鎮巡查，見番民于清明佳節祭掃墳墓。自己想起老父、老母，潸然淚下。回至帳中，心下想道：番國多賢，不能就滅，干戈何日可息？父母何日可見？失聲大哭起來。朱明勸慰了一回，木蘭坐而不臥。忽听鴻雁啞啞而鳴，木蘭吟詩一首。詩曰：
　　
　　鴻雁寄居塞北鄉，遐飛万里成行列。
　　三冬食稻春北翔，風泊楊柳故根別。
　　征夫十万來朔方，寒霜秋雨花開謝。
　　笳聲冉冉心慘傷，披甲枕戈星光洁。
　　狐死邱首義難忘，龍藏淵底獸藏穴。
　　愿隨主將返帝鄉，父兮母兮長闊絕。

　 　木蘭歌罷，拊心自憶道：“突厥雖明，今窮兵已久，不能無欲速之心。欲速則明者，有時而昏。番將雖智，今失利已多，不能無妒賢之人。妒賢則智者有時而黜。 欲破番邦，非反間不可。”遂心生一計，欲外除木萁之勇，內減康和之智，只是無有用計之人。一日，鎮上黃成老人進帳，木蘭迎入坐定，木蘭道：“連日軍務羈 身，未能候教。今日老丈玉臨，必有佳言惠我！”黃成道：“老民特來与將軍賀喜！”木蘭道：“末將寄身万里，何喜可賀？”黃成道：“鎮西花子麻令妹，名花阿 珍，性好幽靜，以念佛看經為樂。情愿出家修道，不肯嫁人。屢被兄長譴責，花阿珍百般不從。兄長怜其年輕，今春又逼他出嫁，阿珍不從，被兄長痛打數十次，死 而复蘇。花子麻欲破其齋戒，阿珍不得已，乃哭道：‘阿兄必欲我出嫁，除非是朱將軍則可。’花子麻無法，只得托老民，來与將軍作伐。老民亦思將軍与阿珍之年 貌相當，故大膽前來賀喜！”木蘭D：“臨敵招親，有干軍令。末將家中，已有妻子，此事斷不敢從命！”黃成道：“將軍乃朝中貴人，家中就有妻子，此事只要將 軍首肯，老民情愿向元帥營中，陳情討令。”木蘭道：“軍法，天下之公法也，元帥必不私与一人，老丈休往。”黃成辭出，与花子麻商議，竟投元帥大營，備呈其 事。李靖明知木蘭是女扮男妝，又恐黃成是作奸細，就袖占一課，得大吉之兆，發下軍令，令花子麻送妹与木蘭成親。

　　黃成得了軍令，奔回五狼， 与木蘭賀喜。木蘭即召花子麻入營，責之曰：“汝妹既奉佛教，矢志修行，亦是美事。爾等何必令其出嫁，亂其貞心？本藩捐金五百兩，爾可收去，養他終身。再若 逼他出嫁，定當重罰！”花子麻謝恩，領銀而出，回至家中，十分歡喜。對妹子阿珍稱道朱將軍之德，將銀子取出。花阿珍道：“奴未出嫁，即先收朱氏養廉，我是 朱家人也。愿入營隨侍朱將軍為妾，為婢，听其所命。況奴嫁字出口，意不再留。阿兄如違奴命，奴愿先死阿兄之前，以明奴心。”花子麻無法，只得又請黃成入 營。黃成進營，見木蘭有不悅之意，硬著面皮說：“老民進營，端的來与將軍賀喜。”木蘭道：“老丈又賀何喜？”黃成即將阿珍一片言語說上，木蘭道：“阿珍必 欲隨我，我有一言要他依從，方可入營”。黃成道：“阿珍之心一于將軍，即有言語，料無不從。”木蘭道：“他要入營，仍然持齋念佛，須待干戈平息，同我回 家，見了公婆之面，然后成婚。”黃成退出，向阿珍說道木蘭之語，花阿珍大喜道：“此乃奴之本心也。”黃成又進營來說道：“今日方能賀喜得成也。”木蘭再不 能推辭，听花子麻擇日送親入營。木蘭無事時，与花阿珍講解經義，相得甚歡。

　　自此南屏山頂，夜夜有火光出現。日間人往視之，又不見有形跡。如此二月有余。一日，山民于山頂土中得一石碣，上有朱書篆文。其詞曰：
　　
　　木萁來，木蘭死。康得阿，為番主。

　 　鎮上番民齊往觀之，沉石碣于水中，不令木蘭得知。木蘭風聞其事，召花子麻問之，花子麻隱而不言。是夜，木蘭同子麻飲酒，子麻見妹子与木蘭十分相敬，微微 歎息。因說道：“將軍日后出征，遇木萁千万記之。”木蘭再問石碣之文，花子麻方以實告。木蘭見子麻有受重之意，使附耳輕言如此如此，許以千金為謝，子麻應 允，即從偏路來至番都，到處傳說南屏山天降符瑞，并十二字篆文，互相傳說。又于各路布散謠言道：“唐人保康和阿為番主，康和阿許為內應。”如此二日，連夜 逃回五狼。

　　卻說番主突厥因失了界牌關，并宛邱、紅羅二城，又失了兄弟頡和，并數員上將，日夜憂疑。一日，近臣將南屏山之事奏知，突厥猜疑 不安。次日升帳，文武畢集，突厥曰：“康元帥与唐兵相拒，今已七年，而唐兵不退，我國難安。孤欲另調一將，往代康和阿，卿等何人可往？”左庶長蘇慶桂上帳 奏曰：“胜負兵家之常，以臣愚見，元帥雖按兵不動，其得有五。”突厥曰：“卿試言之。”蘇慶桂曰：“唐兵利在速戰，元帥以逸待勞，俟彼軍心怠慢，而后攻其 不備，一得也。唐主向日，八年之間掃清天下。今尉遲恭來此七載矣，費盡無限錢糧，他自君臣交責，二得也。倘天雨連綿不已，軍需不敷，或久旱無收，唐兵必然 引退。那時乘勢攻之，若破竹然，三得也。再過數年，唐營將老兵衰，戰則易克，四得也。兵久不回，誰無父母？誰無兄弟？誰無妻子？久暴沙場，難乎為情，心生 怨慕，軍心易慢。主帥必濟之以威，我主再以恩義收之，五得也。”突厥听了蘇慶桂一片言語，默默回宮。脫桑、帖罕二臣入宮奏曰：“主上奈何听了蘇慶桂一片游 辭，就罷了主意？”突厥曰：“蘇相條呈得失，諸卿之才又皆不及康和阿，南屏符瑞之事，又不知是真是假。”二臣奏曰：“康利乃慶桂之婿，故蘇相力為保全。主 公何不暗暗差人，往南屏細探虛實。”突厥大喜，即差人扮作鄉民，往南屏山探听。使者往返旬日，回報道：“先是南屏夜有火光沖天，如此二月有余，日間視之， 并無形跡。土民恐山上有寶，掘土尋之，得石碣赤書篆文十二字，如所說皆同。又于各路打听得尉遲恭欲得康元帥為番主，康元帥許為內應。”突厥听了此信，大惊 道：“怪道唐人捉去四將，只放康利一人回營。康和阿果如此，吾國危矣！”雅丹娘娘亦奏曰：“妾妃每見康和阿靜默寡言，又龍行虎步，有人君气度，主公不可不 防之。”突厥即命國舅雅福，持手詔往召康和阿回國。

　　蘇慶桂聞之，入宮伏地奏曰：“南人狡甚，捏造遙言，主公誤听，我國危矣。臣不惜一死， 祈主公將國舅追回，休使代康元帥之任。”突厥曰：“康和阿七年無成功，又削了几處城池，其才亦可見矣。國舅之才，不亞康和阿！”蘇相又泣奏道：“不用賢則 亡，削何可得与。雅福小有才，未聞君子之大道，何堪重任哉！”突厥大怒道：“屢次游說！”即命將慶桂下獄。退至后宮，雅丹娘娘迎奏曰：“蘇慶桂歷相多年， 有欺君之事否？”突厥曰：“無也。”娘娘曰：“慶桂作卑官時，有虐民之案否？”突厥曰：“無也。”娘娘又曰：“慶桂家中有厚積否？”突厥曰：“無也。”娘 娘曰：“然則慶桂，社稷臣也，何以下獄？”突厥曰：“抗朕之命，阻國舅之功，故爾下獄。”娘娘又曰：“國舅之才，不及康和阿遠矣。妾所以勸主公罷和阿之 職，亦以符瑞、謠言之故耳。妾妃已命國舅往金牛關，遣木萁往征木蘭。若木蘭果死木萁之手，則符瑞、謠言皆真。若木蘭不死，則符瑞、謠言皆唐人捏造之詞。蘇 慶桂不但無罪，而且有功，康和阿仍當用之。主公今日以一時之怒，輕折二位股肱，國之不祥，莫大于斯。”突厥大惊道：“微娘娘之言，孤才不及此。”即命內侍 敕書赦慶桂出獄，賜以千金，仍居相位。要知后事，下文分解。

--------------
第二十一回　金沙谷木萁自刎　康和阿仍复帥印

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說雅福每見康和阿遇事遲遲而行，出言恂恂而謹，道他胸中無才。自來金牛關接了帥印，見營中軍威甚整，分布有法，又見唐將皆梟勇之士，難于驟胜，始心服 康和阿。一日，雅福升帳，眾將參見已畢，雅福曰：“唐將朱木蘭占住五狼鎮，甚為沖要之地，木將軍可領兵五千往取之。”木萁曰：“求元帥令索云、祥布為 輔。”雅福即令二人同行。

　　唐將朱木蘭聞番兵又至，忙送花阿珍到娘家暫住，即令朱明領一千人馬，三更之時，來劫番營。殺入營中，不見一人一 騎。朱明急退，番兵四面圍來。朱明左沖右突，不能得出，遂下馬投降。木萁將朱明囚在營中，問木蘭營中虛實。朱明道：“木蘭自娶花女之后，沉于酒色，不理軍 務，況且孤軍無援。末將与彼有八拜之交，待其勢敗，愿去說彼來降。”木萁大喜，即賜酒与朱明壓惊。次日，木萁討戰，木蘭不出。一連三日，木蘭始出陣，与素 云大戰五十余合，祥布又撥來攻，木蘭全無懼怯，力敵二將。木萁見木蘭少年英雄，思与比試，乃鳴金收軍。次日，木萁出陣，与木蘭大戰七十余合，索云、祥布左 右抄來，唐兵大亂，木蘭向后急退，番兵已搶木蘭營盤，木蘭只得敗走南屏山。次日，木萁領兵圍住南屏山要路。木萁探知山上無水，圍了五日，令人往山上招降。 木蘭許以次日下山，詣營中歸降。木萁知其是詐，料他夜間必然下山，去投尉遲元帥大營，卻于各處要路埋伏弓弩。三更時候，果然木蘭沖下山來，卻引兵向西北而 走。木萁急收伏兵，用力追赶，及至天明，木蘭逃至金沙谷去了。木萁同索云、祥布引兵大進，約追七八里，軍士報曰：“唐兵用木石塞斷去路，道旁有一木牌。” 木萁与素云、祥布馬上觀之，見牌上書云：
　　
　　木萁至此，速宜自縛。
　　救爾軍馬，免作飛灰。

　　 木萁看罷，大惊道：“吾中小蠻之計也。”三將下馬，抱頭大哭。山上唐兵大叫曰：“番將身入火坑，爾足踏之地，皆是地雷火炮。能如司馬懿，哭得天降洪雨則可 免。”木萁抬頭看時，見唐兵各執火把，四面堆積茅柴無數，料不能免，三將皆望北而拜，自刎而亡。木蘭又命軍士叫曰：“爾等愿降者降，不愿降者各去。”木蘭 即乘明駝，急回五狼鎮，殺散守營眾將，救了朱明。

　　再說金沙谷中一支番兵，退至谷口。見谷口俱被木石塞斷出路，大家用力般拆，齊聲說道：“此地放起火來，我等焉有性命？主將雖死，朱將軍之德亦是天高地厚。”也有愿降者，也有愿去者，木蘭令人收三將尸首，以禮葬之。

　　再說國舅雅福，自木萁去后，坐臥不安。哨馬來報木萁捷音，心亦不樂。忽木萁敗兵逃回，備訴三將盡節之事，雅福頓足道：“三將之死，乃吾之過也。”即表奏突厥云：
　　
　　臣奉命來金牛關總理軍務，遣木萁收五狼扼要之地。不料唐將木蘭，奸計百出，詐敗數陣，引萁、索、云等入金沙谷口，焚我軍士，以致三將殉節。嗟乎！木萁之死雖可惜，石碣之詐猶可悟。主上速命康元帥來關，臣當甘拜下風，共襄軍務。

　　突厥看罷，深悼木萁之死，仍拜康和阿為帥，來金牛關理事。雅福迎入中軍，即將兵符印劍，一一交清，卻辦五牲祭禮，遙望金沙而祭。康帥放聲大哭，軍士無不感傷。且听下文分解。

-------------
第二十二回　康和下令敕番兵　尉遲冒雪取金牛

--------------------------------------------------------------------------------

　 　卻說金牛關外，有一長河，其形如帶，河水洶涌，金牛關以此為勢，十分難破。康和阿又于城外左右扎二座大營，營中多設弓弩，勢如鼎足。唐兵几次渡河，番兵 乘其渡而擊，唐兵傷者甚多。康和阿又命能干軍士，每日于夜靜時，在北岸吹動笳聲，彼此唱和，以亂唐兵之心。名曰《春宵怨語》。其歌曰：
　　
　 　唏噓复唏噓，河漢星斗移，悲家鄉万里。父兮母兮，近居何地？雙雙倚閭望眼穿，睹楊柳依依，負盡陽和意。夜月寒光長歎息，佳節良辰，肝腸全碎。妻兮子兮， 音信几稀。可怜我，日色慘淡干戈棘，可怜你，孤單單深關夢里。望斷行云，今生已矣。來世再聚。盼鴻雁南來，家書未寄。嗟兮戚友兮，勞你問卜尋回期。登高眺 北空相憶，看旌旗閃閃，那個人儿生得雙飛翼。天兮天兮，河邊枯骨，白雪成堆。怕看那綠草萋萋，戰馬嘶鳴，征夫哀啼。天兮天兮，胡不听，南北人儿共悲泣。

　　這笳聲隨風飄渺，悠悠揚揚，悲悲切切，唐兵聞之，人人傷感，個個思回。李靖与尉遲無法可施。忽細作報：“番主召回康和阿，關上換了主 帥，乃國舅雅福。”尉遲恭大喜，每日令兵渡河挑戰。雅福謹守康和阿之教，分兵擊殺，毫不妄動。及木萁死后，康和阿又來為帥，留雅福在軍中，与康利分守二 營。康和阿下令曰：“我兵据河為池，任唐兵百万，不足懼也。如有妄言渡河劫擊唐兵者，立斬！”因此，一年有余，唐兵無寸進之功。一日，北風凜冽，彤云密 布，雨雪交加。李靖与尉遲恭對天拜告曰：
　　
　　昊天上帝，鑒我忠心。若大唐天子有福，今夜冰凍成礄，使唐兵渡河搶關，克服番邦，早賜成功。

　　二人叩罷，焚香靜坐，不時令軍士探視。到了三更時候，軍士報道：“冰深數寸，人馬可渡。”李靖大喜道：“天助吾成功也。”令伍登領兵搶左營，寶林領兵搶右營，請元帥率營中眾將，一齊搶關。

　 　卻說康元帥見風雪大作，傳令雅福、康利并一干番將道：“今夜謹防唐兵冒雪劫營。”分令眾將輪流巡視，如有唐兵到來，放炮為號，使營中皆有准備。三更之 后，該雅福巡營，巡至河邊，正与伍登軍相遇。番軍連放信炮，唐兵懼退。尉遲恭走馬當先，眾將見了，一齊洶涌上前。雅福与伍登大戰三十多合，雅福死戰不退， 被伍登活捉過來。寶林搶入康利營中，康利料不能胜，走馬出營而逃。尉遲恭親率大軍，直通關下。城濠冰凍如石，唐兵得胜，任城上箭如飛蝗，磚石如雨，亦不肯 退。天明城陷，康和阿帶番兵出后關，走到玉門關去了。尉遲恭入城，令人安撫百姓，差人繼表奏聞天子。李靖道：“今得了金牛關，已深入番地，差人往守五狼 鎮，令木蘭來營中听用。”


　　卻說雅福被伍登捉來，尉遲元帥屢勸不降。尉遲將雅福囚在城中，与頡和、額保、保齡同居一室，賜以酒食。雅福自絕 飲食五日。李靖怜之，謂尉遲恭曰：“此人文不及康和阿，武不及木萁，但其心可憫。宜放之回國，使番人歸心。”尉遲從之，差人送至玉門關。雅福自愧，不見康 和阿，亦不回番都，只身入山修仙學道去了。后遇异人點明心性，成了正覺，此話不表。

　　再說朱木蘭在五狼鎮，聞軍令調他攻取玉門關，忙送花阿 珍到娘家居住，即來參見元帥、軍師。元帥道：“玉門關靠山為勢，聞爾所騎白駝，乃异人所賜，能登山越岭，故調爾來，同到玉門關立功。”木蘭道：“元帥有 令，末將敢不效犬馬之勞！”過了數日，中軍炮響，三軍起程。行了五百多里，到了玉門關，唐兵扎下八座營盤。忽焦文差人下書至營，言聞已近玉門關，欲留弟焦 武獨守紅羅城，思來同攻玉門關，立功報國。元帥准其所請，即差二人往換弟兄皆來，使其守望相助，更加親切之意。一日，正与軍師商議進兵之計，忽傳圣命至。 忙排香案，迎接圣旨。不知如何，下文分解。